32 إن أرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء ( 11 ) ،
33 فليس الله إله البلبلة . بل إله السلام .
34 ولتصمت النساء في الجماعات ، شأنها في
جميع كنائس القديسين ( 12 ) ، فإنه لا يؤذن
لهن بالتكلم . وعليهن أن يخضعن كما تقول
الشريعة أيضا ( 13 ) . 35 فإن رغبن في تعلم
شئ ، فليسألن أزواجهن في البيت ، لأنه من
غير اللائق للمرأة أن تتكلم في الجماعة ( 14 ) .
36 أعنكم خرجت كلمة الله ، أم إليكم وحدكم
بلغت ؟ ( 15 ) 37 إن عد أحد نفسه نبيا أو ملهما
ألهمه الروح ، فليعرف أن ما اكتب به إليكم هو
وصية الرب ( 16 ) ، 38 فإن أنكر أحد ذلك ، فقد
أنكره الله .
39 فاطمحوا إذا يا إخوتي إلى النبوءة
ولا تمنعوا أحدا أن يتكلم بلغات . 40 وليكن كل
شئ بأدب ونظام .
[ 4 . قيامة الأموات ]
[ 15 ] 1 أذكركم أيها الإخوة البشارة التي
بشرتكم بها وقبلتموها ولا تزالون عليها ثابتين ،
2 وبها تنالون الخلاص إذا حفظتموها كما
بشرتكم بها ، وإلا فقد آمنتم باطلا ( 1 ) .
3 سلمت إليكم قبل كل شئ ما تسلمته أنا
أيضا ( 2 ) ، وهو أن المسيح مات من أجل
خطايانا ( 3 ) كما ورد في الكتب ، 4 وأنه قبر وقام
في اليوم الثالث كما ورد في الكتب ( 4 ) ، 5 وأنه
تراءى لصخر فالاثني عشر ، 6 ثم تراءى لأكثر
من خمسمائة أخ معا لا يزال معظمهم حيا ( 5 )
هامش
( 11 ) هذه علامة تمكن من التمييز بين النبوءة
الصحيحة والهذيان النبوي الكاذب الذي ينفي استخدام
العقل .
( 12 ) راجع روم 1 / 7 + ، و 15 / 25 + ، و 1 قور
6 / 1 .
( 13 ) يرى بعض المفسرين أن هذا الكلام يعود إلى
الشريعة في تك 3 / 16 .
( 14 ) بولس أشد تضييقا هنا منه في 11 / 5 . لا شك
أنه كان يقيم بين الموقفين فرقا لم يوضحه ، ولا نعرف ما هو
هذا الفرق . في بعض المخطوطات ، تأتي الآيتان 34 - 35
بعد الآية 40 .
( 15 ) في هذه الحال ، أنتم أحق من غيركم في فرض
وجهة نظركم على سائر الكنائس .
( 16 ) راجع 7 / 10 و 12 حيث يميز بولس بين وصايا
الرب ونصائحه الشخصية . يشعر بولس هنا بأنه يتكلم باسم
الرب ( راجع لو 10 / 16 ) .
( 1 ) في هذا الفصل ، يقاوم بولس ضلال الذين
ينكرون قيامة الأموات ( الآية 12 ) . فينطلق مما ورد من
أقوال أساسية في إعلان البشارة ( الآيتان 3 - 4 ) ، ويشرحها
معددا ترائيات القائم من الموت ( الآيات 5 - 11 ) . ثم
يستخلص منها النتائج المتعلقة بالرأي الذي يقاومه ( الآيات
12 - 34 ) . ويرد ، آخر الأمر ، على الاعتراضات على
" كيفية " القيامة ( الآيات 35 - 58 ) .
( 2 ) الكلمات المستعملة ( تلقى وحفظ وبلغ إلى ) هي
مصطلحات في تقليد الربانيين مطبقة على كلمة البشارة ( الآية
1 ) ، موضوع تبشير ( الآية 11 ) بولس وسائر الرسل ، الذي
آمن به المؤمنون ( الآيتان 2 و 11 ) والذي به ينالون الخلاص
( الآية 2 ) . راجع 11 / 23 .
( 3 ) قيمة " موت " المسيح الخلاصية هي إذا ما ورد في
إعلان البشارة ، وهي سبقت بولس ( راجع روم 6 / 3 + ) .
( 4 ) منذ ذلك الوقت ، كانت هناك صيغ ستصبح نواة
شهادات إيمان الكنيسة القديمة .
( 5 ) فبإمكانهم أن يشهدوا على ما رأوا . إيمانكم
بالقيامة مبني إذا على أسس متينة .