2 - علامه طباطبائى رحمه الله گويد : اين معنى ( حضور أئمة عليهم السلام ) جدا به طرق
بسيارى از أئمة أهل بيت عليهم السلام روايت شده است . ( 1 )
3 - شيخ حر عاملي رحمه الله گويد : أحاديث در اين موضوع ( حضور أئمة عليهم السلام ) بيش
از حد شمار است واز حد تواتر گذشته ودلالت آن قطعي است . ( 2 )
4 - علامه فيض كاشاني رحمه الله گويد : اين رؤيت در عالم برزخ است نه در عالم
حس ، واين حقيقت است كه مجازى در آن به كار نرفته ، ومى توان گفت ديدار
معصومين عليهم السلام خاص كسى است كه در دنيا به خاطر محبت شديد به آنان يا به
جهت دشمنى سرسخت با آنان پيوسته به ياد آنان بوده است . ومؤيد اين مطلب
اين آية است كه مى فرمايد : وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته . ( 3 ) ( وهيچ
يك از أهل كتاب نيست جز آن كه به أو پيش از مرگش به أو ايمان آورد ) . يعنى به
حضرت مسيح - على نبينا وعليه السلام . ( 4 )
5 - شيخ اقدم ، مفيد رحمه الله گويد : گفتار در ديدن محتضرين رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم
وأمير مؤمنان عليه السلام را در وقت وفات : اين بابى است كه أهل امامت ( شيعيان ) بر آن
اجماع دارند وروايات متواتر از امامان راستين عليهم السلام رسيده است ، واز
أمير مؤمنان عليه السلام نقل است كه در اشعارى معروف ( 5 ) به حارث همداني فرمود : ( اى
حارث همداني هر كه بميرد مرا مى بيند . . . ) ونيز سيد إسماعيل بن محمد
( حميرى ) رحمه الله در اين باره گويد :
ويراه المحتضرون حين تكون * الروح بين اللهاة والحلقوم
هامش
( 1 ) - تفسير الميزان 10 / 100 .
( 2 ) - الفصول المهمة / 113 .
( 3 ) - سوره نساء / 159 .
( 4 ) - علم اليقين 2 / 856 .
( 5 ) - در سابق گفتيم كه اين اشعار از سيد حميرى است ومضمون آن از علي عليه السلام است .