الدليلُ الثالثُ : ومردُّه إلى إنكار الظهور ؛ بدعوى أنّ القرآنَ الكريمَ مجملٌ ، إمّا لتعمُّدٍ مِن الله تعالى في جعلِه مجملاً ؛ لتأكيد حاجة الناس إلى الإمام ، وإمّا لاقتضاءِ طبعِ المطلبِ ذلك ؛ لأنّ علوَّ المعاني وشموخَها يقتضي عدمَ تيسُّرِها للفهم .
والجوابُ على ذلك : أنّ التعمّدَ المذكورَ على خلاف الحكمةِ من نزولِ القرآن ، وربطُ الناسِ بالإمامِ فرعُ إقامةِ الحجّة على أصل الدين المتوقّفةِ على فهم القرآنِ وإدراكِ مضامينِه ، كما أنّ شموخَ المعاني وعلوَّها ينبغي أن لا يكونَ على حساب الهدفِ من بيانِها . ولمّا كان الهدفُ هدايةَ الإنسانِ ، فلابدّ أن تُبيَّنَ المعاني على نحوٍ يؤثّرُ في تحقّقِ هذا الهدف ، وذلك موقوفٌ على تيسير فهمِه .
فالصحيحُ أنّ ظواهرَ الكتابِ الكريم حجّةٌ كظواهرِ السنّة .
الدروس ، شرح الحلقة الثانية للشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر ، من أبحاث السيد كمال الحيدري — صفحة 417
مساهمون: علاء السالم
ص٤١٧