* قوله ( قدس سره ) : « موضوع الحكم النبأ وشرطه » . أي : شرط الحكم .
* قوله ( قدس سره ) : « تتمّ على الافتراض المتقدِّم » . بأن يكون موضوع الحكم هو النبأ وشرطه مجيء الفاسق به .
* قوله : « والعلّة مشتركة بين أخبار الآحاد » . سواء كان المخبر عادلاً أم فاسقاً .
* قوله ( قدس سره ) : « فتكون بمثابة » . أي : العلّة المشتركة .
* قوله ( قدس سره ) : « وأُجيب عن ذلك تارةً بأنّ الجهالة » . وهو جواب صاحب الكفاية ( رحمه الله ) .
* قوله ( قدس سره ) : « ليست مجرّد عدم العلم بل تستبطن السفاهة » . بمعنى أنّ الجهالة لا ترتبط بالجانب النظري وهو دعوى عدم العلم فقط ، وإنّما هي جانب نظريّ مطعّم بجانب عمليّ ومستبطن له .
* قوله ( قدس سره ) : « فليكن المفهوم مقيّداً لعموم التعليل » . المراد من العموم هنا هو الشمول الذي ينسجم مع الإطلاق أيضاً لا العموم الاصطلاحي ، وإلّا لناسبه التعبير بكونه مخصّصاً لا مقيّداً .
الدروس ، شرح الحلقة الثانية للشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر ، من أبحاث السيد كمال الحيدري — صفحة 298
مساهمون: علاء السالم
ص٢٩٨