1 - تقابل النقيضين .
2 - تقابل الضدّين .
3 - تقابل الملكة وعدمها .
4 - تقابل المتضايفين .
لكن لقائل أن يقول : إنّ ما ذكروه من أقسام للتقابل هل هي بنحو الحصر العقلي ، بمعنى عدم إمكان تصوّر قسم خامس ، أم هي بنحو الحصر الاستقرائي بحيث يمكن للانسان أن يجد قسماً خامساً ؟
إنّ جواب هذا التساؤل موكول إلى علم الفلسفة ، والمهمّ في بحثنا هذا أن نعرف أنّ الإطلاق يقابل التقييد ، أي أنّ بين المعنيين تنافراً بحيث لا يمكن لهما أن يجتمعا أبداً ، وأمّا معرفة نوع التقابل بينهما فهذا ما سنوكله إلى بحث « التقابل بين الإطلاق والتقييد » كما ذكرنا ، فهناك سنبيّن الأقوال المتعدّدة في المسألة والحقّ منها ، فانتظر .
2 . معنى الإطلاق والتقييد
الإطلاق : أن تتصوّر معنى من دون أن تلحظ معه وصفاً خاصّاً أو حالة معيّنة .
والتقييد : أن تتصوّر معنى مع لحاظ وصف خاصّ أو حالة معيّنة .
توضيحه : أنّ الشارع حينما يتصوّر معنى من المعاني كالإنسان ، فتارةً يتصوّره من دون أن يلحظ معه وصفاً خاصّاً كالعدالة أو العلم أو البلوغ ونحوها من الأوصاف ، ومن دون أن يلحظ معه حالة معيّنة كالقيام أو الجلوس أو الحركة ونحوها من الحالات ، وإنّما يتصوّره خالياً من كلّ ذلك ، كأن يقول : « أكرم الإنسان » ، فهنا لم يلحظ الشارع مع الإنسان وصفاً أو حالة زائدة ، وهذا هو الإطلاق .