حديثان منها لأحمد في مسنده ، أحدهما عن سعد بن أبي وقّاص ، والآخر عن ابن عمر [ 1 ] . .
وحديثان للنسائي ، أحدهما عن سعد ، والآخر عن زيد بن أرقم [ 2 ] . .
وحديثان لأبي نعيم ، كلاهما عن ابن عبّاس [ 3 ] . .
وحديث للخطيب ، عن جابر بن عبد اللَّه [ 4 ] . .
وحديث لابن مردويه ، عن أبي سعيد [ 5 ] .
وقد زعم ابن الجوزي أنّ هذه الأحاديث جميعا باطلة موضوعة ، قال : « هي من وضع الرافضة ، قابلوا بها حديث أبي بكر في الصحيح » [ 6 ] .
ثمّ نقل السيوطي عن ابن حجر في « القول المسدّد في الذبّ عن مسند أحمد » أنّه قال : « قول ابن الجوزي في الحديث إنّه باطل [ وإنّه ] موضوع ، دعوى لم يستدل عليها إلَّا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين ، وهذا إقدام على ردّ الأحاديث الصحيحة بمجرّد التوهّم » .
ثمّ قال : « وهذا الحديث مشهور ، له طرق متعدّدة ، كلّ طريق منها
هامش
[ 1 ] اللآلئ المصنوعة 1 / 317 ، الموضوعات 1 / 363 و 364 ، وانظر : مسند أحمد 1 / 175 و 2 / 26 .
[ 2 ] اللآلئ المصنوعة 1 / 317 و 318 ، الموضوعات 1 / 363 و 365 ، وانظر : السنن الكبرى - للنسائي - 5 / 118 ح 8423 - 8426 .
[ 3 ] اللآلئ المصنوعة 1 / 317 ، الموضوعات 1 / 364 ، وانظر : حلية الأولياء 4 / 153 رقم 258 ترجمة عمرو بن ميمون الأسدي .
[ 4 ] اللآلئ المصنوعة 1 / 318 ، الموضوعات 1 / 365 ، وانظر : تاريخ بغداد 7 / 205 رقم 3669 .
[ 5 ] اللآلئ المصنوعة 1 / 322 ، الموضوعات 1 / 367 - 368 ، وانظر : سنن الترمذي 5 / 598 ح 3727 .
[ 6 ] الموضوعات 1 / 366 .