بيان مىشوند ، اما توضيح اضافهاى داده نمىشود . ( همچنين نك . ص 497 - 498 ، ح 3 ، 4 ، 6 ) در واقع ، در روايات ديگر از ائمّه [ عليهم السّلام ] نقل شده كه به مؤمنان اجازه دادهاند اگر نيازمندند در قسمتى از عايدات تصرف كنند ، و در برخى موارد ، اجازه دادهاند اعضاى خانواده دريافتكنندهء زكات باشند ( ص 555 ، ح 1 - 3 ، كه اولين روايت را محمّد بن يحيى از طريق ابان بن عثمان احمر نقل كرده است ؛ ص 561 ، ح 5 ) اما شرابخواران از دريافت زكات منع شدهاند . ( ص 563 ، ح 15 ) امام پنجم [ عليه السّلام ] تلويحا به ويژگىهاى بيشترى از قبيل « الهجرة فى الدين » ، عقل و فقه دريافتكنندگان به عنوان مبناى توزيع عايدات صدقات اشاره كردهاند . ( ص 549 ، ح 1 ) 41
اما از سوى ديگر ، ائمّه [ عليهم السّلام ] ويژگىها يا قابليتهاى ديگرى را دربارهء دريافتكنندگان مشخص نكردهاند كه ايشان را مستحق دريافت صدقات نمايد يا عدم آنها مقتضى عدم استحقاق ايشان باشد . در واقع ، در بعضى از روايات ، ائمّه [ عليهم السّلام ] به فردى كه قبلا مقدارى دارايى داشته است ، اجازه دادهاند تا زكات دريافت كند . ( ص 560 - 563 ) براى مثال ، امام جعفر [ صادق عليه السّلام ] به مردى كه خانه و خدمتكار داشت ، اجازه دادند : عايدات زكات را دريافت كند . ( ج 3 ، ص 561 ، ح 7 ؛ همچنين نك . به 14 روايت ديگر اين باب . )
وجوب و اقامهء نماز جمعه [ و جماعت ]
كلينى در كتاب « الصلاة » كافى - كه بزرگترين كتاب آن است - رواياتى دربارهء چگونگى و فضايل « نماز جمعه » ، كه يك نماز گروهى است ، گنجانده . كتاب « الصلاة » در مجموع ، دربردارندهء 927 روايت است كه [ سند ] 901 روايت ، يعنى 97 درصد آن داراى اتصال است . محمّد بن يحيى اشعرى بزرگترين مجموعه از اين روايات ،