ائمّه [ عليهم السّلام ] همچنين فرمودهاند : « جن را در خدمت خود دارند » ( ص 394 - 399 ) ، و فرمودهاند : « اهل بيت [ عليهم السّلام ] منشأ همهء خوبىها ، از جمله علم هستند » ( ص 399 - 400 ، ح 4 ) و فهم احاديث ايشان غالبا دشوار است . ( ص 401 - 402 ) ائمّه [ عليهم السّلام ] همچنين تأكيد مىكنند كه « همهء زمينها متعلّق به ايشان است . » در روايتى كه از محمّد بن يحيى اشعرى نقل شده است ، امام پنجم [ عليه السّلام ] مىفرمايند :
خودشان در « كتاب على [ عليه السّلام ] » اين مطلب را ديدهاند كه « هنگام بازگشت قائم [ آل محمّد - عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف ] همهء سازوكارهاى تصرف در اراضى تغيير خواهد كرد و مؤمنان در زمين تصرف خواهند كرد . » ( ص 407 - 408 ، ح 1 ) 24
رهيافتى مقايسهاى به امامشناسى در « بصائر » و كتاب « الحجه » كافى
در نگاه اول ، چنين به نظر مىرسد كه همهء نكات عمدهاى كه دربارهء علم ائمّه [ عليهم السّلام ] در احاديث بصائر آمده بود ، در كتاب « الحجة » كافى نيز ارائه شده است ، گرچه بسيارى از احاديث كافى براى مجموعهء روايى كلينى « جديد » بودند . به نظر مىرسد آنچه در كافى از قلم افتاده ، تقريبا بهطور اتفاقى حذف شده است . 25 با وجود اين ، مقايسهء تفصيلىتر بين نكات خاص كلام شيعهء دوازده امامى موجود در بصائر و كتاب « الحجة » كافى با وضوح بيشترى نشان مىدهد : شرايطى كه هريك از اين 2 مؤلّف در آن فعاليت مىكردند - تا چه حد در گزينشهاى خاصشان - دخيل بوده است .
اينكه صفّار تعدادى از احاديث حاكى از علم و توانايىهاى خارقالعادهء ائمّه [ عليهم السّلام ] را در بصائر آورده ، نشانگر رواج چنين احاديثى در قم است ؛ احاديثى كه موجب دلگرمى مؤمنان و به ويژه نخبگان شهر به عنوان اهالى محاصره شدهء يك دولت - شهر شيعى دوازده امامى بود كه دايم در معرض كينهتوزى سياسى -