ديد ، اين امر به امامى واگذار شده بود كه بىترديد انتظار مىرفت به زودى بازگردد .
كلينى ارائهء چنين متونى ( رواياتى ) را به عنوان توصيه و ارشاد در موضوعات اعتقادى ، كلامى و موضوعات عملى روزمرّه ، وظيفهء خود مىدانست .
محوريت عقل و علم تخطئهء عقلگرايى
كلينى كتاب كافى را پس از مقدّمه ، با احاديث مربوط به « عقل و علم » ، كه عقل را سفت و سخت در جاى خود قرار دادهاند ، آغاز كرده است . اين امر گواه ديگرى است بر اينكه وجود گفتمان عقلگرا ، بهرغم وضعيت متزلزل آن ، مهمترين مسئله در ذهن كلينى بوده است . 8 على بن ابراهيم بن هاشم قمى ( م ب 307 ق / 919 م ) ، از 34 حديث كتاب « العقل و الجهل » ، كه دفتر نخست كتاب كافى است ، همانند محمّد بن يحيى اشعرى عطّار ، كه نجاشى او را ثقه دانسته ، پنج حديث نقل كرده است . 9 على بن ابراهيم بن هاشم قمى نويسندهء يكى از اولين آثار تفسيرى اماميه و نيز قرب الاسناد است و احاديثى را از احمد بن محمّد بن عيسى و پدر خود روايت كرده و پدر على بن ابراهيم از اولين راويان احاديث كوفى در قم است كه نجاشى او را ثقه دانسته است . حسين بن محمّد اشعرى ، كه او نيز ثقه است ، 10 4 حديث را روايت كرده است ، و على بن محمّد بن عبد اللّه برقى قمى ، نوهء دخترى احمد بن محمّد برقى ، و نيز احمد بن ادريس اشعرى ، كه او نيز از احمد بن محمّد بن عيسى اشعرى روايت كرده و مورد توثيق نجاشى است ، 2 حديث روايت كردهاند . 11 اما صفّار قمى يك حديث روايت كرده است . قمىها در مجموع ، 19 حديث ، يا 55 درصد از كل 34 حديث را مستقيما نقل كردهاند . اشعرىها 11 حديث ، يا 32 درصد از كل 34 حديث را مستقيما نقل كردهاند . اگر پنج حديث منقول توسط على بن محمّد بن ابراهيم رازى را ، كه احاديثى را براى سعد بن عبد اللّه اشعرى روايت كرده