( 8 ) . نجاشى [ پيشين ] ، ص 334 ؛ طوسى ، الفهرست ، ص 140 . سياق اين اظهارات بيانگر آن است كه ايشان به اعتبار سلسله سند احاديث اشاره كردهاند . اردبيلى [ پيشين ] ، ( ج 2 ، ص 96 - 99 ) فهرست اسامى كسانى را كه احاديثى از وى نقل كردهاند ، آورده است كه اين فهرست شامل « اشعرىها » ، يعنى سعد بن عبد اللّه ، محمّد بن يحيى اشعرى ، احمد بن ادريس اشعرى ، و عمران بن موسى اشعرى قمى ، كه نجاشى او را « ثقه » دانسته است ( ص 291 ؛ اردبيلى ، [ پيشين ] ، ج 1 ، ص 643 - 644 ) ، مىشود . عبد اللّه بن جعفر حميرى ، على بن ابراهيم قمى ، حسن بن متيّل دقّاق ، كلينى ، محمّد بن جعفر بن محمّد بن بطّه ، و عبّاس بن معروف - كه مولايى از خاندان اشعرى بود - همگى غيراشعرى بودهاند كه توسط نجاشى « ثقه » دانسته شدهاند . ( ص 281 ) ر . ك . اردبيلى [ پيشين ] ، ج 1 ، ص 433 - 434 كه در اينجا بيان شده است : وى همچنين رواياتى از محمّد بن سنان و سهل بن زياد نقل كرده .
( 9 ) . اردبيلى ، [ پيشين ] ، ج 1 ، ص 506 - 507 . اين افراد عبارتند از : محمّد بن يحيى ، سعد بن عبد اللّه ، احمد بن ادريس اشعرى و نيز على بن ابراهيم قمى و حميرى . خود او احاديثى را از پدرش ، محمّد بن عيسى ، نقل كرده است .
( 10 ) . اردبيلى ، [ پيشين ] ، ج 2 ، ص 135 - 136 ؛ طهرانى [ پيشين ] ، ج 1 ، ص 276 . از ميان اشعرىها ، كسانى كه احاديثى را از وى روايت كردهاند عبارتند از : سعد بن عبد اللّه ، محمّد بن يحيى ، احمد بن ادريس ، احمد بن محمّد بن عيسى و محمّد بن على بن محبوب . حميرى و كلينى نيز احاديثى از وى نقل كردهاند .
( 11 ) . عنوان اصلى با عنوان - « بصائر الدرجات فى فضائل آل محمّد [ صلّى اللّه عليه و إله ] » - كه ناشران قمى در چاپ سال 1404 ق به كتاب دادهاند ، اندكى تفاوت دارد . اين چاپ ، چاپ مجدّدى است از چاپ بدون تاريخى كه در تبريز انجام شده و امير معزّى از آن استفاده كرده بود . امير معزّى به عنوان كامل كتاب يعنى « بصائر الدرجات فى علوم آل محمّد و ما خصّهم اللّه به » اشاره كرده
( The Divine Guide , p 20 )
، در حالى كه نسخهء منتشر شده داراى عنوان « بصائر الدرجات فى فضائل آل محمّد » و با تحقيق محسن كوچه باغى ( قم ، 1404 ق ) است . همچنين ر . ك . طهرانى ، [ پيشين ] ، ج 3 ، ص 124 - 125 . امير معزّى فهرست كاملى از ابواب بصائر ارائه كرده است .
( Al - Saffar al - Qummi , pp . 244 - 50 )
( 12 ) . بنابراين ، صفّار هيچ حديثى در رابطه با احكام نياورده است . در واقع ، شرححالهاى صفّار ذكر كردهاند كه به تحقيق ، وى مجموعههايى از احاديث مربوط به احكام را گرد آورده كه مشتمل بر رواياتى در باب صلات و طهارت بوده كه اكنون در دسترس نيستند .