شرح
فإن أريد في المقام المعنى الأول ، ودعوى : أن الأصل يجري في
الثوب بلا معارض وبسبب ذلك يسقط العلم الاجمالي الثاني عن المنجزية
فيرد عليه : إن الثوب وكلا من الإنائين لم يصبح مشكوك النجاسة بسبب
العلم الاجمالي إلا في زمان واحد ، وهو يوم الجمعة في المثال السابق
الذي علم فيه بنجاسة أحد الإنائين . وظرف جريان الأصل في كل من
الإنائين والثوب إنما هو ذلك الزمان ، فأصل الطهارة في الإناء الآخر
معارض لأصل الطهارة في الثوب . ودعوى : أن العبرة بالمنكشف ، ولهذا
يجب في المثال ترتيب آثار النجاسة المعلومة بالاجمال من يوم الأربعاء .
مدفوعة : بأن العبرة بالمنكشف في مقدار ما يتنجز لا في تحديد ظرف التنجز
فإن ظرف حدوث التنجز إنما هو ظرف حدوث العلم ، لأنه معلول له
ويستحيل أن يكون سابقا عليه . غاية الأمر ، أنه بالعلم يحدث تنجز تمام
القطعات المنكشفة من يوم الأربعاء ، فنجاسة الإناء الآخر في يوم الأربعاء
منجزة من يوم الجمعة لا أنها منجزة في يوم الأربعاء ، والتعارض بين
الأصول إنما هو بلحاظ تنجيز العلم الاجمالي لحرمة المخالفة القطعية ، وما
دام هذا التنجيز تابعا للعلم وحادثا بحدوثه ، فظرف التعارض بين أصل
الطهارة في الإناء الملاقي - بالفتح - وأصل الطهارة في الإناء الآخر إنما
هو ظرف حدوث العلم الاجمالي بنجاسة أحد الإنائين أي يوم الجمعة في
المثال ، ففي يوم الجمعة يكون أي أصل مقتضى فعلا لاثبات أن أحد
الإنائين طاهر من يوم الأربعاء معارضا للأصل المقتضي فعلا لاثبات إن
الإناء الآخر طاهر من يوم الأربعاء ، وفي عرض هذين الأصلين زمانا ،
الأصل المقتضي لاثبات إن الثوب الملاقي طاهر من يوم الخميس فتسقط
الأصول كلها بالمعارضة .
والحاصل : إن جريان الأصل في الثوب الملاقي بلا معارض فرع