شرح
النجاسة بعدد من الروايات :
منها : رواية زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الحبل
يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال :
لا بأس ( 1 ) .
وتقريب الاستدلال بها كما عن السيد الأستاذ - دام ظله - ( 2 ) أن شعر
الخنزير نجس ، والغالب تقاطر الماء من الحبل على الماء الموجود في الدلو ،
فلو كان القليل ينفعل بملاقاة النجس لتنجس ماء الدلو ، فحكم الإمام بجواز
الوضوء من ماء الدلو دليل على عدم انفعال الماء القليل .
وقد اعترض - دام ظله - على ذلك بأربع اعتراضات :
الأول - أن هذه الرواية ساقطة عن الحجية ، لأن دليل انفعال
الماء القليل قطعي السند نتيجة لاستفاضة روايات الانفعال ، فتكون هذه الرواية
معارضة للسنة القطعية ، وهذا يسبب سقوطها .
الثاني - إن من الجائز أن لا يكون الحبل المتخذ من شعر الخنزير
متصلا بالدلو على نحو يصل إليه الماء ويتقاطر منه على الدلو ، وإنما سأل
الراوي لاحتمال بطلان الوضوء بذلك الماء ، لا من أجل نجاسته بل من أجل
أن الوضوء أمر عبادي وقد تختل عباديته باستقاء له بنجس العين ، إذ قد
يكون استعمال نجس العين حراما .
الثالث - إن دلالة الرواية على عدم انفعال القليل بالاطلاق ، لأن ماء
الدلو قد يكون قليلا وقد يكون كرا ، فيقيد بأدلة الانفعال .
الرابع - أن الرواية لعلها ناظرة إلى طهارة شعر الخنزير ، وعليه فيتعين
حملها على التقية ، لذهاب جماعة من العامة إلى عدم نجاسة شعر الخنزير والكلب
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة باب 14 من أبواب الماء المطلق حديث - 2 - .
( 2 ) التنقيح الجزء الأول ص 144 .