٤٨٢ الجديد في النبي : ( المجلد الأول )
لكنه قال ذلك لأبي بكر وعمر بدون مناسبة ، وقد أخطأ القرطبي بأن هذا أقوى ، لأن
مناسبات الحديث توثيقات تدل على ظرف صدوره و تتضمن فوائد كثيرة في بحثه ، بينما
ادعاء المدعي أن رسول الله قال كذا ، بدون مناسبة يُضعف الحديث ، ولهذا تجد أن
أحاديث الفضائل التي ادعوها لفلان وفلان لا مناسبة لها ، أو مناسبتها غير معقولة وقد تضع اليد
على كذب الحديث ! هذا ، وقد تحايل بعض رواتهم فحذفوا فقرة منزلة هارون واحتجوا بباقيه !
قال الترمذي ( ۲۹۷/٥ ) وأبو يعلى ( ٤١٨/١ ) : عن علي قال قال رسول الله : رحم الله أبا بكر ، :
زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة ، وأعتق بلالاً من ماله . رحم الله عمر يقول الحق وإن كان
مراً ، تركه الحق وما له صديق ! رحم الله عثمان تستحييه الملائكة . رحم الله علياً : اللهم أدر الحق
معه حيث دار » !
هذا ، وقد تبارى الرواة في تضخيم ثروة أبي بكر التي أنفقها على رسول الله . أما عائشة
الل
فرفعت سقفها وجعلتها ثروة خيالية حتى تحير فيها علماء السلطة !
قالت كما في سنن النسائي ( ٣٥٨/٥ ) : ( فخرتُ بمال أبي في الجاهلية ، وكان قد ألف ألف أوقية !
فقال النبي : أسكتي يا عائشة ) .
وروته مصادرهم ووثقه علماؤهم أو صححوه ، كتهذيب الكمال : ۳۹۲/۲۳ ، وميزان الإعتدال : ۳ / ۳۷۵ ،
و مجمع الزوائد : ٤ / ۳۱۷ ، وأمثال الرامهرمزي / ۱۳۱ ، وفتح الباري : ۲۲۲/۹ ، وتاريخ بخاري الكبير : ١ / ٢٢٤ ، وتهذيب الكمال : ٢١ / ٤١٦ ،
وتهذيب التهذيب : ۳۲۵/۸ ، وسنة ابن أبي عاصم / ٢٢٥ وإعانة الطالبين : ١٩٩/٤ ، والطبراني الكبير : ٢٣ / ١٧٤ .
فتكون ثروة أبي بكر حسب قول عائشة ألف مليون درهم وهو أمر غير معقول ! ولهذا
اضطر الذهبي رغم تعصبه المفرط أن يجعل المبلغ ألف أوقية ، بدل مليون أوقية ! قال في سيره
( ١٨٥/٢ ) ( وأعتقد لفظة ألف الواحدة باطلة ، فإنه يكون أربعين ألف درهم ، وفي ذلك مفخر
لرجل ، تاجر ، وقد أنفق ماله في ذات الله ، ولما هاجر كان قد بقي معه ستة آلاف درهم ، فأخذها
صحبته . أما ألف ألف أوقية فلا تجتمع إلا لسلطان كبير ..
والصحيح أن الألف الثانية أيضاً زائدة ، وأن إنفاق أبي بكر من أصله مكذوب .
ثم زادت عائشة عائشة في ثروة أبيها ، ثروة أبيها ، قال الأميني في ( الغدير : ٥٠/٨ ) : ( ونضدت له ثلاث مئة
وستين كرسياً في داره ، وأسدلت على كل كرسي حلة بألف دينار ، كما سمعته عن الشيخ محمد
