كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ ؟
516 - وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلاَ . . . فَمَالِكٌ وَابْنُ شِهَابٍ جَعَلاَ
517 - إِطْلاَقَهُ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَا . . . يَسُوْغُ وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى
518 - الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَه . . . بَعْضُهُمُ في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ
519 - وَالْمَرْزُبَانِيْ وَأبو نُعَيْمِ . . . أَخْبَرَ ، وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ
520 - تَقْيِيْدُهُ بِمَا يُبيِنُ الْوَاقِعَا . . . إِجَازَةً تَنَاولاً هُمَا مَعَا
521 - أَذِنَ لِي ، أَطْلَقَ لِي ، أَجَازَنِي . . . سَوَّغَ لِي ، أَبَاحَ لِي ، نَاولَنِي
522 - وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ . . . إِطَلاَقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ
( وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلاَ ) أي : في عبارة الراوي [ 27 - أ ] لما يحمله بطريق المناولة ( فَمَالِكٌ ( 1 ) و ) أبو بكر ، ( ابْنُ شِهَابٍ ( 2 ) ) الزهري ، ( جَعَلاَ إِطْلاَقَهُ « حَدَّثَنَا » وَ « أَخْبَرَا » يَسُوْغُ ، وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ ) أي : بمذهب من تَقَدَّمَ أنه يرى عرضَ المناولة المقرونة بالإجازة سماعاً ، ( بَلْ أَجَازَه ) أي : إطلاق حدثنا وأخبرنا ( بَعْضُهُمُ في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ ) .
هامش
( 1 ) انظر : « الكفاية » : ( 2 / 309 ) .
( 2 ) المصدر السابق ( 2 / 301 ) .