به فيعرضه عليه ، ( وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ ) أي : سموه عرضاً [ 26 - ب ] فيكون عرضَ المناولة ، فإذا عَرَضَ عليه ( وَالشَّيْخُ ذُوْ مَعْرِفَةٍ فَيَنْظُرَهْ ) أي : تأمله الشيخ وهو عارف متيقِّظ ( ثُمَّ يُنَاولَ الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ ) وهو الطالب ( يقول : هَذَا مِنْ حَدِيْثِي ) الذي رويته عن فلان ( فارْوِهِ ) عني .
( وَقَدْ حَكَوْا عَنْ مَالِكٍ وَنَحْوِهِ بِأَنَّهَا ) أي : المناولة المقرونة بالإجازة ( تُعَادِلُ السَّمَاعَا ( 1 ) ، وَقَدْ أَبَى الْمُفْتُوْنَ ) من فقهاء الإسلام ( ذَا امْتِنَاعَا ) فلم يَرُوْهُ سماعاً : ( إِسْحَاقُ ، وَالثَّوْرِيْ مَعَ ) أبي حنيفة ( النُّعْمَانِ ، وَالشَّافِعيْ ، وَأحْمَدُ ) بن حنبل ( الشَّيْبَانِيْ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُمْ رَأوْا بِأَنَّهَا أَنْقَصُ ) من التحديث والإخبار ( 2 ) .
قال المصنف ( قُلْتُ : قَدْ حَكَوْا إِجْمَاعَهُمْ ) أي : إجماع أهل النقل ( بِأَنَّهَا ) رواية ( صَحِيْحَهْ مُعْتَمَداً ) أي : اعتماداً ( وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ ) .
508 - أَمَّا إذا نَاولَ وَاسْتَرَدَّا . . . فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى
509 - مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ . . . وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ
510 - عَلَى الذَّيِ عُيَّنَ فِي الاجَازَهْ . . . عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ
511 - أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِراً وَقِدْمَا . . . أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا
512 - أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ . . . مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ
هامش
( 1 ) حكاه عنه وعن غيره من أئمة الحديث الحاكم في « معرفة علوم الحديث » : ( ص 672 - 673 ) وانظر : « الإلماع » : ( ص 35 ) .
( 2 ) انظر : « معرفة علوم الحديث » : ( ص 676 - 677 ) .