صلى الله عليه وسلم : « إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا » ( 1 ) .
221 - وَمِنْهُ مَتْنٌ عَنْ جَمَاعَةٍ وَرَدْ . . . وَبَعْضُهُمْ خَالَفَ بَعْضاً في السَّنَدْ
222 - فَيَجْمَعُ الكُلَّ بإسْنَادٍ ذَكَرْ . . . كَمَتْنِ « أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ » الخَبَرْ
223 - فَإنَّ عَمْراً عِنْدَ وَاصِلٍ فَقَطْ . . . بَيْنَ شَقيْقٍ وَابْنِ مَسْعُوْدٍ سَقَطْ
224 - وَزَادَ الاعْمَشُ كَذَا مَنْصُوْرُ . . . وَعَمْدُ الادْرَاجِ لَهَا مَحْظُوْرُ
( وَمِنْهُ ) أي : من أقسام المدرج : ( مَتْنٌ عَنْ جَمَاعَةٍ وَرَدْ وَبَعْضُهُمْ خَالَفَ بَعْضاً في السَّنَدْ فَيَجْمَعُ الكُلَّ بإسْنَادٍ ذَكَرْ ) أي : فيجمعهم على إسناد واحد مما اختلفوا فيه ، ويدرج رواية من خالفهم معهم على الاتفاق ، ( كَمَتْنِ أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ الخَبَرْ ) فإنه رواه الترمذي ( 2 ) : عن بندار ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري ، عن واصل ومنصور والأعمش ، عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله ، وهكذا رواه محمد بن كثير العبدي ( 3 ) ، عن سفيان ، فرواية واصل هذه مدرجة على رواية منصور والأعمش ؛ ( فَإنَّ عَمْراً عِنْدَ وَاصِلٍ فَقَطْ بَيْنَ شَقيْقٍ ( 4 ) وَابْنِ مَسْعُوْدٍ سَقَطْ ) فيجعله عن أبي وائل عن عبد الله ( وَزَادَ
هامش
( 1 ) « الموطأ » : ( 2640 ) .
( 2 ) ( ح 3182 ، 3183 ) .
( 3 ) أخرج روايته الخطيب في « الفصل للوصل » : ( 2 / 820 ) .
( 4 ) هو أبو وائل : اسمه شقيق بن سلمة الأسدي . « تقريب التهذيب » .