النية [ لا ] ( 1 ) يتضمن تضمين المودَع .
وحكى العراقيون والشيخ أبو علي وجهاً غريباً أن مجرد النية يتضمن التضمين ، كما أن مجرد نية الاقتناء تقطع حول التجارة .
ولو طرح المالك الوديعةَ في يد المودَع ، فنوى المودَع مع الأخذ الخيانةَ ، فظاهر المذهب أنه يضمن لاقتران النية بأول الأخذ ، وهذا بمثابة ما لو التقط الملتقط وقرن بالالتقاط قصد التغييب ، وما عدا ذلك غيرُ معتد به .
والمذهب المبتوت ما ذكرناه .
7657 - وقد نجز القول فيما يتضمن تضمين المودَع وآل حاصلها إلى التضييع ، والانتفاع ، ومخالفةِ المالك ، والجحْدِ ، وتركِ الإيصاء ، وهو من أسباب التضييع .
7658 - وقد تبين القول في نية الخيانة ، ووضح محل الخلاف والوفاق ، ثم النية التي ذكرناها تجريد القصد ، فأما ما يخطر [ من الهواجس ] ( 2 ) من ضروب الوساوس وداعيةُ الدين يدافعها ، فلا حكم لها .
وإن تردد الرأيُ ولم يجزم قصداً ، فالظاهر عندنا أن هذا لا حكم له حتى [ يجرّد ] ( 3 ) قصده في العدوان .
( 4 فإذا نجز بيان العدوان 4 ) فإذا اعتدى ( 5 ) المودَع وضمن [ فترك ] ( 6 ) سببَ العدوان ، وإن لم يعُد أميناً عند الشافعي رضي الله عنه ، وكان طريان العدوان في قطع الوديعة وحكم الأمانة بمثابة طريان الجنون على الوكيل ، ثم إذا جن الوكيل وحكمنا بانعزاله ، فلو أفاق لم يعُد وكيلاً ، والمسألة من [ طيول ] ( 7 ) مسائل الخلاف .
هامش
( 1 ) ساقطة من الأصل .
( 2 ) في الأصل : في الفواحس ( كذا ) .
( 3 ) في الأصل : يحرز .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من ( س ) .
( 5 ) ( س ) : اعترف .
( 6 ) في الأصل : قبول .
في الأصل : ظنون .