سواد المختصر ( 1 ) ، وبعد كمال البيان للفقه والمعنى ، [ فقد ] ( 2 ) أوضحنا فقه الفصل فيما تقدم .
7479 - ثم قال الشافعي رضي الله عنه : " فإن مات قبل أن يقبل أو يرد ، قام ورثته مقامه . . . إلى آخره " ( 3 ) .
ذكر الشافعي رضي الله عنه قبولَ ورثة الموصى له بعد موت الموصَى له من غير قبول ولا ردّ ، ثم فرض هذه المسألة في الصورة الأولى حيث يفرض حصول أولادٍ للجارية الموصى بها قبل موت الموصى له .
ثم قال : " إذا قبل ورثةُ الموصى له الوصيةَ عَتَق الأولاد " ( 4 ) . وهذا فرّعه على أن الأولاد تدخل في ملك الموصى له ، ثم يعتِقون عليه [ بتقدير ] ( 5 ) ثبوت الملك فيه ، وهذا ينقدح على قول الوقف ، ويجري منقاساً حسناً ، وكذلك [ يجري ] ( 6 ) تفريعه
هامش
( 1 ) سواد المختصر : لأول مرة يجمع بين اللفظين ويضيف ( السواد ) للمختصر ، فقد كان يضع أحدهما مكان الآخر ، فتارة كان يقول : سأجري على ترتيب ( السواد ) ، وأخرى يقول : ونعود إلى ترتيب ( المختصر ) .
وقد أشرنا من قبل إلى أنه يضع لفظ ( السواد ) بمعنى ( المتن ) أو ( الأصل ) ، وأن هذا المعنى غير وارد في المعاجم ، وقد أفادني شيخي الشيخ محمود شاكر - برد الله مضجعه - بأن لفظ ( السواد ) يرد في لسان بعض الأئمة بمعنى ( الأصل ) أو ( المتن ) ، وهو استعمال كان مألوفاً عندهم . ورحم الله شيخي فقد كان - عندما أفادني بذلك - في أخريات أيامه ، وفي حالة لم تسمح لي بالإثقال عليه وطلب المواضع والنصوص التي جرى فيها هذا الاستعمال ، وما كان هو بقادرٍ على ذلك لو أراد ( رحمه الله رحمة واسعة ) .
نعود لجمع إمام الحرمين هنا بين اللفظين ، فأقول : إنه واضح - إن شاء الله - فالمعنى : " متن المختصر " وهي ألفاظ الشافعي التي " تناهى الأئمة الماضون في الكلام عليها " .
( 2 ) في الأصل : وقد .
( 3 ) ر . المختصر : 3 / 165 .
( 4 ) هذا معنى كلام الشافعي ، أما لفظه - كما في المختصر : 3 / 165 - فهو : " فإن قبلوا ، فإنما ملكوا أمةً لأبيهم ، وأولادُ أبيهم الذين ولدت بعد موت سيدها أحرار ، وأمهم مملوكة " .
( 5 ) في الأصل : بتقدمه .
( 6 ) في الأصل : يخرج .