منقولاً ، [ ففيه ] ( 1 ) اختلاف الأصحاب ، وهذا ينقسم : فمنه ما غلب منه إرادة التوحيد ، حتى لا يكاد العرب تفهم منه التأنيث ، وهو كالشاة ، وفيه ما لا يبعد فهم التأنيث منه ، وهو كالبقرة والبغلة ، [ فظهر ] ( 2 ) الخلاف في البقرة والبغلة [ للتردد ] ( 3 ) بين التوحيد والأنوثة ، وبُعد الخلاف في الشاة .
فهذا ما يجب ضبطه في هذه المسائل .
7421 - ولو أوصى لإنسانٍ بدابةٍ ، فاسم الدابة في اللسان ينطبق على ثلاثة أجناس : الخيل ، والبغال ، والحمير ، ولا يندرج تحتها الإبل ، وإن كانت [ مركوبة ] ( 4 ) ، وهذا متفق عليه ، ومعناه في اللسان واضحٌ ، لا إشكال فيه .
ثم تردد أئمتنا في لفظ الدابة ، إذا جرت في [ مصر ، وقد ] ( 5 ) قيل : إن أهلها لا يفهمون منه إلا الحمار ، فلو فرضت بلدة لا يفهم أهلها من الدابة إلا الفَرَس ، نفرض ( 6 ) الكلامَ [ على ] ( 7 ) ما يتحمل اللفظ على موجب اللسان ليتردّد بين الأجناس الثلاثة ( 8 ) : الخيل ، والبغال ، والحمير ، أو يُحمل اللفظ على موجب عرف المكان ؟ فيه تردد للأصحاب : فمنهم من لم يبال بالعرف [ لظهور ] ( 9 ) معنى اللسان ، ومنهم من حمل اللفظ على موجب عرف المكان ؛ فإن العرف قرينة الألفاظ .
7422 - ويتصل بهذا الفصل أن ألفاظ العقود في النقود قد تحمل على الدراهم
هامش
( 1 ) في الأصل : وفيه .
( 2 ) في الأصل : فظاهر .
( 3 ) في الأصل : المتردد .
( 4 ) في الأصل : في كونه .
( 5 ) في الأصل : في مصروفة .
( 6 ) نفرض الكلام . . . إلخ جواب ( فلو فرضت بلدة ) والاستفهام مقدّر .
( 7 ) مزيدة من المحقق .
( 8 ) عبارة ( س ) : ففرض الكلام ويحمل اللفظ على موجب اللسان لتردد بين الأجناس الثلاثة . . . إلخ .
( 9 ) في الأصل : بظهور .