من شيء ، وذلك يعدل ضعفَ العتق وهو شيئان ، فنجبر ونقابل ، فيكون ثلاثةُ أعبد وجزءٌ من أحدَ عشرَ جزءاً من عبد ، يعدل خمسة أشياء وجزءاً من أحدَ عشرَ جزءاً من شيء ، فابسط جميع ذلك بأجزاء الأحدَ عشرَ ، فيكون العبد أربعة وثلاثين ، والشيء ستة وخمسين ، فاقلب الاسم ، فيكون العبد ستة وخمسين ، والشيء أربعة وثلاثين ، وإن أردت الاختصار أمكنك الرد إلى النصف ، فالعبد ثمانية وعشرون والشيء سبعة عشرَ ، فينفذ العتق في [ سبعةَ عشر ] ( 1 ) جزءاً من ثمانية وعشرين جزءاً من العبد .
وإن أردت جمع الأجزاء ، فقل عتَق من العبد أربعة أسباعه ، وربع سبعه ، وبيان ذلك واضح . وإن أردت الامتحان ، قلت عتق من العبد سبعةَ عشرَ جزءاً ، وبقي للورثة من رقبته أحدَ عشرَ جزءاً ، [ و ] ( 2 ) من الكسب مثلاه ومثلُ جزء من أحدَ عشر جزءاً ، وذلك ثلاثةٌ وعشرون جزءاً ، فنزيده على الأحد عشر جزءاً من الرقبة ، فيجتمع معهم أربعة وثلاثون جزءاً ، وهو ضعف سبعةَ عشرَ جزءاً .
مسائل فيه إذا كان مع العتق والكسب تركة للسيد
6936 - فنقول : إن كانت التركة ضعفَ قيمة العبد ، استحقّ ( 3 ) جميعَ كسبه ؛ فإنّ في يد الورثة ضعفُ القيمة ، فإن كان التركةُ أقلَّ من ضعف [ العبد ] ( 4 ) دارت المسألة والمثال أن يكون قيمةُ العبد مائة دينار ، وكسبه مائة ، وخلّف السيد مائة دينار سوى العبد والكسب ، فطريق الجبر أن نقول : يعتِق منه شيء ويتبعه من الكسب شيء ، يبقى من رقبته للورثة عبد إلا شيئاً ، ومن الكسب مثله ، ومعهم من التركة مثل قيمة العبد ،
هامش
( 1 ) في الأصل : سبعة أجزاء .
( 2 ) ( الواو ) زيادة من المحقق .
( 3 ) في الأصل : واستحق .
( 4 ) زيادة من المحقق .