يفردُها فيكتبُ : ق ثنا ، وهذا اصطلاحٌ متروكٌ . وقالَ ابنُ الصلاحِ : جرتِ العادةُ بحذفِها خطَّاً . قالَ : ولابدَّ من ذكْرِهِ حالَ القراءةِ لفظاً ، قالَ : وإذا تكرَّرتْ كلمةُ : قالَ ، كما في قولِهِ في كتابِ البخاريِّ ( ) : حَدَّثَنَا صالحُ بنُ حيانَ ، قالَ : قالَ عامرٌ الشَّعْبيُّ . حذفوا إحداهُما في الخطِّ . وعلى القارئِ أنْ يلفظَ بهما جميعاً ( ) . وقد سُئِلَ ابنُ الصلاحِ في " فتاويهِ " ( ) عن تركِ القارئِ ( ( قالَ ) ) ، فقالَ : هذا خطأٌ من فاعلِهِ ، قالَ : والأَظهرُ أَنَّهُ لا يَبْطُلُ السماعُ به ؛ لأَنَّ حذفَ القولِ جائزٌ اختصاراً ، وَقَدْ ( ) جاءَ بهِ القرآنُ العظيمُ ، وكذا قالَ النوويُّ في " التقريبِ والتيسيرِ " : تَرْكُهَا خطأٌ ، والظاهرُ صحةُ السماعِ ( ) .
وقولي : ( كذا قيلَ لهُ ) أي : كذا لفظُ ( ( قيلَ لهُ ) ) ، فيما إذا كانَ في أَثناء الإسنادِ قُرِئَ على فلانٍ أخبركَ فلانٌ ، قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( فينبغي للقاري أنْ يقولَ فيهِ : قيلَ لهُ أَخبركَ فلانٌ . قالَ : ووقَعَ في بعضِ ذلكَ : قُرِئَ على فلانٍ حَدَّثَنَا فلانٌ . فهذا يذكرُ فيهِ : قالَ ) ) . انتهى ( ) . وقدْ كانَ بعضُ مَنْ لقيتُهُ من أَئِمَّةِ العربيةِ يُنكِرُ اشتراطَ المحدِّثينَ للتلفِّظِ ب - : قالَ في أَثناءِ السَّنَدِ ، وهو العلاَّمةُ شهابُ الدينِ عبدُ اللَّطيفِ بنُ عبدِ العزيزِ ابنِ المرحِّلِ . وما أدري ما وجْهُ إنكارِهِ لذلكَ ! لأَنَّ الأَصلَ الفَصْلُ بين كلامَي المتكلمَيْنِ ، للتمييزِ بينهُما ، وحيثُ لم يُفْصَلْ فهو مُضْمَرٌ ، والإضْمَاْرُ خلافُ الأَصلِ .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 496
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٤٩٦