شُرَحْبِيلَ ، عن عبدِ اللهِ ، قال : ( ( قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أيُّ الذنبِ أعظَمُ ؟ . . . ) ) الحديثَ . وهكذا رواهُ محمدُ بنُ كثيرٍ العبديُّ ، عن سفيانَ فيما رواهُ الخطيبُ . فروايةُ واصلٍ هذهِ مدرجةٌ على روايةِ منصورٍ ، والأعمشِ ؛ لأنَّ واصلاً لا يذكرُ فيه عمراً ، بل يجعلُهُ عن أبي وائلٍ ، عن عبدِ اللهِ ، هكذا . رواه شعبةُ ، ومهديُّ بنُ ميمونٍ ، ومالكُ بنُ مِغْولٍ ، وسعيدُ بنُ مسروقٍ ، عن واصلٍ ، كما ذكرَهُ الخطيبُ .
وقد بَيَّنَ الإسنادَيْنِ معاً يحيى بنُ سعيدٍ القطّانُ في روايتهِ ، عن سفيانَ ، وفَصَلَ أحدَهُما من الآخرِ . رواه البخاريُّ في صحيحهِ في " كتابِ المحاربينَ " عن عمرِو بنِ عليٍّ ، عن يحيى ، عن سفيانَ ، عن منصورٍ ، والأعمشِ ؛ كلاهما عن أبي وائلٍ ، عن عمرٍو ، عن عبدِ اللهِ ، وعن سفيانَ ، عن واصلٍ ، عن أبي وائلٍ ، عن عبدِ اللهِ ، من غيرِ ذكرِ عمرِو بنِ شرحبيلَ . قال عمرُو بنُ عليٍّ : فذكرتُهُ لعبدِ الرحمنِ ، وكان حدّثنا عن سفيانَ ، عن الأعمشِ ، ومنصورٍ وواصلٍ ، عن أبي وائلٍ ، عن أبي مَيْسرةَ ، يعني : عمراً ، فقال : دَعْهُ دَعْهُ .
قلتُ : لكن رواهُ النسائيُّ في المحاربةِ ، عن بُنْدارٍ ، عن ابنِ مهديٍّ ، عن سفيانَ ، عن واصلٍ - وَحْدَهُ - ، عن أبي وائلٍ ، عن عمرِو بنِ شُرْحَبيلَ ، فزادَ في السند عمْراً من غير ذكرِ أحدٍ ، أدرجَ عليه روايةَ واصلٍ . وكأنَّ ابنَ مهديٍّ لمّا حدَّثَ به عن سفيانَ ، عن منصورٍ ، والأعمشِ ، وواصلٍ ، بإسنادٍ واحدٍ ظنَّ الرواةُ عن ابنِ مهديٍّ اتفاقَ طرقِهِم ، فربَّما اقتصرَ أحدُهم على بعضِ شيوخِ سفيانَ ، ولهذا لا ينبغي لمَنْ يروي حديثاً بسندٍ فيه جماعةٌ في طبقةٍ واحدةٍ مجتمعين في الرواية عن شيخٍ واحدٍ ، أن يحذفَ بعضَهم ؛ لاحتمالِ أنْ يكونَ اللفظُ في السندِ أو المتنِ لأحدِهم وحملَ روايةَ الباقينَ عليه . فربَّما كانَ مَنْ حَذَفَهُ هو صاحبُ ذلكَ اللفظِ ، وسيأتي التنبيهُ على ذلكَ في موضعِهِ إنْ شاءَ اللهُ تعالى .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 304
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٣٠٤