والضحاكُ بنُ عثمانَ ، ويونسُ بنُ يزيدَ ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ ، والمُعَلَّى بنُ إسماعيلَ ، وكثيرُ بنُ فَرْقدٍ . واختُلِفَ في زيادتها على عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ ، وأيوبَ .
وقدْ بينتُ هذهِ الطرقَ في " النكتِ " التي جمعتُها على كتابِ ابنِ الصَّلاحِ .
وقولُهُ : ( والوصل والإرسال من ذا أخذ ) أي : إنَّ تعارضَ الوصلِ والإرسال نوعٌ من زيادةِ الثقةِ ؛ لأنَّ الوصلَ زيادةُ ثقةٍ ، وقدْ تقدّمَ أنَّ الخطيبَ حَكَى عن أكثرِ أهلِ الحديثِ أنَّ الحكمَ لِمَنْ أرسلَ . وقالَابنُ الصلاحِ : إنَّ بينَ الوصلِ والإرسال مِنَ المخالفةِ نحوَ ما ذكرناهُ ، أي : في القسمِ الثالثِ . قالَ : ويزدادُ ذلكَ بأن الإرسالَ نوعُ قدحٍ في الحديثِ ، فترجيحُهُ ، وتقديمُهُ من قبيلِ تقديمِ الجرحِ على التعديلِ . قالَ : ويجابُ عنهُ بأنَّ الجرحَ قُدِّمَ لما فيهِ من زيادةِ العلمِ . والزيادةُ هاهنا معَ مَنْ وصلَ ، واللهُ أعلمُ .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 267
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٦٧