فطردُ ( 1 ) ذلك في الشهور على التصوير الأخير لا يعزى إلى من يعد في [ أحزاب ] ( 2 ) الفقهاء .
هذا تفصيل القول فيه إذا تأخرت الحيضة من غير زيادة ولا نقصان .
498 - فأما إذا تأخرت الحيضة وزادت ، فلا يتصور أن تتبين الزيادة إلا بتكرر الطهر ؛ فإن الحيضة إذا تأخرت ، ثم استمر الدم بها متصلاً بها ، لم يَبن مقدارُها ، فنصوّر الزيادةَ ، وتكرُّرَها ، ووقوعَها قبل الاستحاضة مرةً واحدةً ، ونذكر في كل صورة ما يليق بها .
499 - فإذا كانت تحيض خمسةً ، وتطهر خمسة وعشرين ، فجاءها أول الدور ، وكانت ترتقب الحيض فلم تر الدم حتى مضى من أول الدور خمسةُ أيام ، ثم رأت الحيض ستة أيام ، وطهرت بعد ذلك ثلاثين يوماً ، فقد تكرر الطهر ثلاثين يوماً مرتين ، ورأت الحيض ستة أيام مرة واحدة .
فإن رأت بعد الطهرين ستةَ أيام دماً ، وطهرت بعد ذلك ثلاثين ، ثم استمر الدم ، فقد رأت الستة مرتين ، والطهر ثلاثين ثلاث مرات ، فهي مردودة إلى ذلك .
ومن ضرورة تكرر الزيادة في الحيض قبل الاستحاضة أن يتكرر الطهر ثلاث مراتٍ ، فإذا اتصلت الاستحاضة ، فنحيّضها من أول الدم ( 3 ) ستةَ أيام ، ونحكم بالطهر بعده ثلاثين ، ثم يعود الحيض ستة ، والطهر ثلاثين .
فإن قيل : هذا بيّن على قياس [ مذهب ] ( 4 ) الجمهور ، فما الذي يقتضيه قياس أبي إسحاق المروزي مع غلوّه في الامتناع من تخلية أوائل الأدوار ؟ قلنا : لا يجوز أن نقدر
هامش
( 1 ) ضبط في ( ت 1 ) : فطرَدَ .
( 2 ) في الأصل : إِلى من يعدُّ فىِ أجواب ، وفي : ( ت 1 ) : يعد في جواب . وعجيب أن تتفق النسختان على الخطأ في كلمة واحدة . وهو في موضع خرمٍ واسع من ( ل ) .
وما اخترناه هو تعبير إِمام الحرمين في مقامٍ آخر ( راجع العبارات المصورة من المخطوطات في نهاية المجلد ) .
( 3 ) في ( ت 1 ) : الدور
( 4 ) زيادة من : ( ت 1 ) .