طاهرتين بطُهْر الوضوء . يريدُ : لا بطُهْر التَّيَمُّم .
ومن الْعُتْبِيَّة قال أصبغ : إذا تَيَمَّمَ ، ثم لَبِسَ خُفَّيْهِ ، ثم صَلَّى ، فله المسحُ عليهما إن وَجَدَ الماء ؛ لأنه أدخلهما بطُهْر التَّيَمُّم ، ولو صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ ، ثم لَبِسَهُمَا لم يَمْسَحْ ؛ لانتقاض تَيَمُّمه بتمام صلاته .
وقال سَحْنُون : لا يَمْسَح ، وإن لبسهما قبل الصلاة .
قال ابن حبيب : قال مُطَرِّف ، وابن المَاجِشُون ، وابن عبد الحكم : لا يَمْسَحُ ؛ لأن مُنْتَهَى طُهْرِ التَّيَمُّم فراغ تلك الصلاة . وكقول مالك في المرأة تعمل الحناء ، فتَعْمَدُ إلى لباس الخُفِّ ؛ لتَمْسَحَ : إن ذلك لا يُجْزِئها . وكذلك مَنْ لبسه لينام أو ليبول ليَمْسَحَ ، فلا يُجْزِئه إن فعل .
قال ابن سَحْنُون ، قيل لسحنون : قال بعض أصحابنا في التي تعمَلُ الحناء ، ثم تَلْبَسُ الخُفَّيْنِ ، لتمسَحَ عليهما : إنه يكْرَهُ ذلك لها ، فإن فعلتْ ذلك أجزأها . قال : لا أرى ذلك , ولْتُعِدْ .
ومن الْعُتْبِيَّة ، قال سَحْنُون : ولو تَوَضَّأَ ، فغسل رِجْلَه اليمين ، فلبس عليه خُفَّهُ ، ثم غسَل الأخرى ، ثم أخلها الخُفَّ ، فلا يمسح إن أحدث ؛ لأنه أدخل الأولى قبل تمام الوضوء ، إلاَّ أن يكون نزعهما .
قال في كتاب ابنه : أو خلع اليمين فقط . قال في الكتابين : قبل أن يُحْدِث ، ثم لَبِسَ ما نزع قبل الحدث فليمسح . ولو لبسهما بعد تمام الوضوء عنده ، ثم ذَكَرَ مسحَ رأسه فمسحه ، فلا يَمْسَحْ عليهما إن أحدث ،
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 97
مساهمون: محمد حجي
ص٩٧