قال عنه أشهب في الْعُتْبِيَّة : سلام .
قال مالك في المختصر : لا يقول : وعليك السَّلام .
ومن سماع ابن وهب ، قال مالك : ولا يَحْذِفُ سلامه وتكبيره جدًّا حَتَّى لا يُفْهَمَ عنه ، ولا يُطِيلُ ذلك جدًّا يُخَالِفُ ، ولكن وسطًا من ذلك ، وأُحِبُّ للمأموم أن لا يجهر بِالتَّكْبِيرِ ، و " ربنا ولك الحمد " ، ولو جهر بذلك جَهْرًا يُسْمِعُ من يليه ، فلا بأس به ، وترك ذلك أَحَبُّ إِلَيَّ ، وأَحَبُّ إِلَيَّ أن لا يجهر معه إلاَّ بالسلام جَهْرًا دون يَسْمَعُ من يليه .
ومن الواضحة ، وليحذفْ سلامه ، ولا يَمُدَّهُ . قال أبو هريرة : تلك السُّنَّةُ . وكان عمر بن عبد العزيز يحذفه ويخفض به صوته .
وسلام الإمام من سُجُود السهو في الجهر به كسلام الصلاة ، وإن كان دونه فحسنٌ .
قَالَ ابْنُ القرطي : وقال بعض الناس في السَّلام : سلام عليكم . وبالألف واللام أولى ؛ لأن الله هو السَّلام . قال : ومن بدأ فسَلَّمَ عن يساره ، ثم لم يُسَلَّمْ آخرى حَتَّى تكلم ، بطلت صلاته . ولم يذكر ابن الْقُرْطِيِّ إلى من تُنْسَب هذا المسألة . ولا وجه لإفساد صلاته ؛ لأنه إِنَّمَا ترك التيامن . ورأيتُ لمحمد بن عبد الحكم ، قال مُطَرِّف : صلاته تامَّةٌ ، ولا شيء عليه ، كان عمدًا أو سهوًا ، كان إمامًا أو فذًّا .
ومن المجموعة ، قال عليٌّ ، عن مالك : وأَحَبُّ إِلَيَّ للمأموم إذا سَلَّمَ إمامه ، أن يقول : السَّلام على النبي ورحمة الله وبركاته ، السَّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، السَّلام عليكم . وليُسَلِّمْ بأثر سلام إمامه ، ولا يثبت . قال عنه ابن
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 190
مساهمون: محمد حجي
ص١٩٠