فقال ( 1 ) أَبِي : هُوَ أَبُو مالكٍ الغِفاريُّ ( 2 ) ، والصَّحيحُ : عَن عمَّارٍ موقوف ( 3 ) ؛
من حَدِيث حُصَين ، عَنْ أَبِي مالك .
86 - وسمعت ( 4 ) أبي قال : ذكرتُ [ لعبد الرحمن الحَلَبي ] ( 5 ) ابنِ
هامش
( 1 ) في ( ف ) و ( ك ) و " الإمام " : « قال » .
( 2 ) واسمه : غزوان .
( 3 ) كذا في جميع النسخ بلا ألف ، ويحتمل وجهين :
الأوَّل : النصب على أنَّه حالٌ ، وكتب بحذف ألف تنوين المنصوب على لغة ربيعة ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) .
والثاني : الرفع على أنَّه خَبَرٌ ثانٍ للمبتدأ « الصحيح » ، والخبر الأوَّل : « عن عمَّار » ، وهذا من باب تعدُّد الأخبار ؛ فإنَّه قد يكون للمبتدأ الواحد خبران فصاعدًا ، بعطف وبغير عطف ، ومثالُهُ بغير عَطْفٍ - كما وقع هنا - قولُهُ تعالى : [ البُرُوج : 14 - 16 ] { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * } .
وهذا من تعدُّد الخبر في اللفظ والمعنى جميعًا ، وضابطه : أن يَصِحَّ الإخبار بكلِّ واحدٍ منهما على انفرادِهِ ، وحُكْمُ هذا النوع : أنَّه يجوز فيه العطف وتركُهُ ، وإذا عُطِفَ أحدهما على الآخر ، جاز أن يكون العطف بالواو وبغيرها .
وانظر : " شرح كافية ابن الحاجب " للرضي الأستراباذي ( 1 / 234 - 236 ) ، و " شرح ابن عقيل " ( 1 / 238 - 242 ) ، وشروح الألفية الأخرى ، آخر باب الابتداء .
( 4 ) نقل هذا النص بتمامه ابن دقيق العيد في " الإمام " ( 2 / 28 ) ، ونقله بتصرف ابن رجب في " فتح الباري " ( 1 / 382 ) ، وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 1 / 208 ) ، وانظر " الفتح " له ( 1 / 397 ) ؛ شرح حديث ( 292 ) . وانظر المسألة رقم ( 114 ) .
( 5 ) في جميع النسخ : « ذكرت لأبي عبد الرحمن الحبلي » ، وكذا نقله ابن دقيق العيد ، وهو خطأ ، ونقله على الصواب الحافظ في " إتحاف المهرة " حيث قال : « ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه ؛ قال : قلت لعبد الرحمن ابن أخي الإمام بحلب ، وكان يفهم الحديث » . وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي المعروف بابن أخي الإمام ، ويقال : أخو الإمام ؛ ترجم له في " تهذيب التهذيب " وقال : « قال أبو حاتم في " العلل " : سألته وكان يفهم الحديث » ، وانظر " الجرح والتعديل " ( 5 / 258 ) ، و " الثقات " لابن حبان ( 8 / 382 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 7 / 267 ) .