الشَّام ، وله إدراكٌ ( 1 ) حَسَنٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( 2 ) .
83 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ كان حدَّث به عبدُالرحمنِ بنُ خالدٍ الرَّقِّي ، عَنِ الأَصْبَغ ابن أخي عُبَيدالله ( 3 ) بْن عَمْرٍو ، عَن آخَرَ قد سَمَّاه ، عَن جعفرِ بْن بُرْقان ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، عَنْ أبي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ فِي السِّوَاك ؟
قَالَ ( 4 ) : وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيم ( 5 ) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصَمِّ ؛ قَالَ : بلغني أنَّ رسول الله ( ص ) . . .
قَالَ أَبِي : وَهَذَا الصَّحيحُ .
84 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَري ( 7 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري ( 8 ) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عائِشَة ، عن أنس ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ توضَّأ وخلَّل لِحْيَتَه ، وَقَالَ : بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ؟
هامش
( 1 ) في ( ف ) : « أدرك » .
( 2 ) قوله : « والله أعلم » ليس في ( ت ) و ( ك ) .
( 3 ) في ( ف ) : « عبيد » .
( 4 ) يعني : أبا حاتم فيما يظهر .
( 5 ) هو : الفضل بن دُكَين .
( 6 ) تقدَّمت هذه المسألة برقم ( 16 ) ، ونقل الحافظ أبو زرعة العراقي في " تحفة التحصيل " ( ص 528 ) هذه المسألة بنصِّها والمسألةَ السابقة برقم ( 16 ) ، وساقهما في سياق واحد ، ونقلَ ألحافظُ ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 2 / 350 - 351 ) كلام أبي حاتم أخِرَ المسألة بتصرُّف .
( 7 ) هو : مروان بن محمد ، وقد بيَّن أبو حاتم في المسألة السابقة رقم ( 16 ) أن الخطأ هنا من مروان الطاطري .
( 8 ) هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث .