عَنْبَسَة رَجُلا ( 1 ) .
82 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هُشَيم ( 3 ) ،
عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيدالله ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلاني ( 4 ) ، عَنْ عَوْف بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ أَمَرَ ( 5 ) بِالْمَسْحِ بِتَبُوك ؛ للمُسافرِ ثَلاثًا ، وللمُقِيمِ ( 6 ) يَوْمً وَلَيْلَةٌ ( 7 ) ، وَثَبَتَ ( 8 ) .
هامش
( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قد دخل بينه وبين عنبسة رجلاً » ، والفعلُ « دخَّل » مشدَّدَ الخاء : وهو معنى « أدخَلَ » ، كما في كتب اللغة والمعاجم . ووردت العبارة في " الإمام " هكذا : « قد دخل بينه وبين عنبسة رجل » ، وتحتمل فيه وجهين : أولهما : كما في ( ت ) و ( ك ) : « قد دخَّلَ . . . رجلً » .
( 2 ) نقل هذا النص بتصرف ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 12 / 538 رقم 16047 ) ، وانظر المسألة ( 12 ) و ( 52 ) و ( 76 ) .
( 3 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1853 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 6 / 27 رقم 23995 ) ، والبزار في " مسنده " ( 2757 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 82 و 83 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 18 / 40 رقم 69 ) ، وفي " الأوسط " ( 1145 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 197 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 275 ) .
قال الطبراني : « لا يُروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد ، تفرد به هشيم » .
( 4 ) قوله : « الخولاني » مطموس في ( ك ) ، وأبو إدريس هذا هو : عائذ الله بن عبد الله .
( 5 ) قوله : « أمر » سقط من ( ت ) و ( ك ) .
( 6 ) قوله : « وللمقيم » مطموس في ( ك ) .
( 7 ) كذا ، وتحتمل وجهين : الأول : النصب على الظرفية « يومً وليلةً » عطفًا على « ثلاثًا » ، وكُتِبَ قوله : « يومً » بحذف ألف تنوين المنصوب على لغةِ ربيعة . وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : الرفع على الابتداء ، والواو للاستئناف ، والتقدير : وللمقيمِ يومٌ وليلةٌ في المسح . والله أعلم .
( 8 ) كذا جاء في جميع النسخ ! ولم يظهر لنا معنى « وثبت » ، إلا أن يعني أن الحكم ثابت في أحاديث أخرى وإن كان هذا الطريق معلولاً ، وقد قال البخاري عن هذا الطريق فيما نقله عنه الترمذي في " العلل الكبير " رقم ( 68 ) : « حديث حسن » .
وقال في " التاريخ الكبير " ( 1 / 390 ) : « إن كان هذا محفوظًا فإنه حسن » .