عن بلال ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ مسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ والخِمَار ( 1 ) .
قلتُ لأَبِي : أيُّهم أشبَهُ وأصَحُّ ؟
فَقَالَ أَبِي : دَاوُد بْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ ( 2 ) . وَكَذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّار ( 3 ) لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ ؛ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غيرُ الْوَلِيدِ ، وَلا نعلَمُ رَوَى أَبُو إِدْرِيسَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَة شَيْئًا سِوَى هَذَا الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حديثُ خَالِدٍ فَلا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ خَالِدًا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي قِلابة ، ويَرْوونه عَنْ أَبِي قِلابة ، عَنْ بِلالٍ ، عن النبيِّ ( ص ) مُرسَلاً ؛ لا يَقُولُ : أَبُو إِدْرِيسَ .
وأَشْبَهُهُما حديثُ بلال ؛ لأنَّ أَهْلَ الشام يَرْوون عَن بلال هَذَا الحديثَ فِي المَسْحِ من حديثِ مكحولٍ وغيرِه ، ويَحْتمِلُ أن يكون أَبُو إدريس قد سَمِعَ من عَوْفٍ والمغيرةِ أَيْضًا ؛ فإنه من قدماء تابعي أهلِ
هامش
( 1 ) كذا ذكر هنا من رواية خالد الحذاء ؛ بإثبات أبي إدريس . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 7 / 180 ) أن رواية خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلابة ، عن بلال ؛ بإسقاط أبي إدريس .
قال الترمذي في " العلل الكبير " ( 69 ) : « قلت - أي للبخاري - : حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَى عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابة ، عَنْ أبي إدريس ، عن بلال ؟ قال : أخطأ فيه ابن سلمة ؛ أصحاب أبي قِلابة رووا عَنْ أَبِي قِلابة ، عَنْ بِلالٍ ، ولم يذكروا فيه : " عن أبي إدريس " » .
وسبق قول البزار في التعليق على المسألة ( 52 ) : « ولا نعلم أحدًا قال : " عن أبي إدريس " إلا حماد بن سلمة » .
( 2 ) نقل الحافظ في " التهذيب " ( 1 / 568 ) قول أبي حاتم : « دَاوُد بْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ » .
( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « يسار » ، وتقدم على الصواب ، وانظر " الجرح والتعديل " ( 2 / 222 رقم 769 ) .