هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) .
ورواه [ يونس ] ( 1 ) ، عَنِ الحَسَن ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) .
81 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الوليد بن مسلم ( 3 ) ، عن عبد الرحمن بْنِ نَمِرٍ ( 4 ) اليَحْصُبِيِّ ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ مَرْوان ، عَنْ بُسْرَة ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ كانَ يأمُرُ بالوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، والمرأةَ مثلَ ذَلِكَ ( 5 ) ؟
هامش
( 1 ) هو : ابن عبيد ، وفي جميع النسخ : « يوسف » ، وكذا في أصل " الإمام " ، وصُوِّبت في الهامش إلى « يونس » ، وهو الصواب . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 932 ) ، والدارقطني في " العلل " ( 8 / 259 ) .
( 2 ) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في " الإمام " ( 2 / 326 ) ، وابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " ( 1 / 153 ) ، وابن حجر في " التلخيص " ( 1 / 221 ) . وانظر ما سبق في المسألة رقم ( 62 ) و ( 74 ) .
( 3 ) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 3231 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 1117 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 292 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 132 ) . قال ابن أبي عاصم : « ولا نعلم أحدًا يقول هذا عن الزهري غيره » . وقال ابن عدي : « وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه : " والمرأة مثل ذلك " لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا » . وانظر " أطراف الغرائب " ( 325 / أ ) .
( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « نمير » .
( 5 ) كذا في جميع النسخ ، وله تقديران :
الأوَّل : وكان يأمر المرأة مِثْلَ ذلك ، أي : بالوضوء إذا مسَّت فرجها .
والثاني : وكان يأمر بالوضوء من مَسِّ المرأةِ مِثْلَ ذلك منها ، كنايةً عن الفرج .
وعلى التقدير الأول : تُنْصَبُ « المرأة » على المفعولية ، وعلى التقدير الثاني : ترفع عطفًا على فاعل المصدر « مَسّ » ، وهو الرجل ؛ فإنَّ تقدير الكلام : وكان يأمُرُ مِنْ مَسِّ الرَّجُلِ الذَّكَرَ ( أي : ذكَرَهُ ) ، ومِنْ مَسِّ المرأةِ مِثْلَ ذلك منها ، والله أعلم . وانظر بيان العطف بالرفع على فاعل المصدر المجرور لفظًا في المسألة رقم ( 2066 ) .