قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : أليس شُعْبَةُ ، وأبانُ بنُ تَغْلِبَ ( 1 ) ، وزيدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَة يَقُولُونَ : عَن الحكم ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن بلال ؛ بلا كعب ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الأعمش حافظٌ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وعيسى بْن يُونُسَ ، وابن نُمَير ؛ وهؤلاءِ قد حفظوا عَنْهُ .
ومِنْ غيرِ حَدِيث الأعمش ، الصَّحيحُ : عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن بلال ؛ بلا كعب .
وَرَوَاهُ منصورٌ ( 2 ) ، وشُعْبَةُ ، وزيدُ بْن أبي أُنَيْسَة ، وغيرُ واحد ؛ إِنَّمَا قلتُ : مِنْ حَدِيث الأعمش ( 3 ) .
13 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : حديثُ زيدِ ابن أَرْقَمَ عن النبيِّ ( ص ) - فِي دخُولِ الخَلاَء ( 4 ) - قد اختلفوا فيه ( 5 ) :
هامش
( 1 ) قوله : « ابن تغلب » ليس في ( أ ) .
( 2 ) هو : ابن المعتمر . وروايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 1368 ) من طريق زائدة ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن بلال ، به .
قال البزار : « ولا نعلم روى منصور ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن بلال ، إلا هذا الحديث ، ولا نعلم أحدًا حدَّث به عن منصور إلا زائدة » .
( 3 ) انظر التعليق على أوَّل جواب أبي زرعة ، وقد ذكر الدارقطني أوجه الاختلاف في هذا الحديث في المسألة رقم ( 379 ) ، ( 1282 ) من كتابه " العلل " .
( 4 ) ولفظه : « إن هذه الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ؛ فإذا أتى أحدُكُم الخَلاءَ فليقُل : أعوذُ بالله من الخُبُث والخَبائِث » .
( 5 ) قال ابن الملقن في " البدر المنير " ( 1 / 378 / مخطوط ) : « قال ابن أبي حاتم في " علله " : قال أبو زرعة : اختلفوا في إسناده » . وانظر المسألة رقم ( 167 ) .