وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الصَّحيحُ - حديثَ الأعمش ( 1 )
- : عن الحكم ، عن عبد الرحمن ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبِ ، عَن بلال .
قَالَ أَبِي وأَبُو ( 2 ) زرعة ( 3 ) : ليثٌ لا يُشْتَغَلُ بِهِ ؛ في حديثه ( 4 ) مثلُ ذِي ( 5 ) كثيرٌ ؛ هُوَ مضطربُ الحديثِ .
هامش
( 1 ) أي : الصحيحُ مِنْ حديثِ الأعمشِ ؛ كما سيأتي عن أبي زرعة نفسِه في آخر المسألة . وعلى ذلك ينصب قوله : « حديث الأعمش » على نزع الخافض حُذِفَ الخافضُ وهو حرف الجر « مِنْ » ، فانتصَبَ ما بعده .
وقد ذهب جمهور النحويين إلى أن حذف حرف الجر - مع غير « أنْ » و « أَنَّ » - لا ينقاس ، بل يُقتصر فيه على السماع ، وذهب الأخفش الصغير إلى جوازه قياسًا مطردًا بشرط تعيُّنِ الحَرْفِ ، وتعيُّنِ مكان الحذف ؛ نحو : بَرَيْتُ القلمَ بالسِّكِّينِ ، فتقول : بَرَيْتُ القَلَمَ السِّكِّينَ .
وإذا حذف حرف الجر : فالنصبُ متعيِّنٌ ، والناصبُ عند البصريين الفعلُ ، وعند الكوفيين نَزْعُ الخافض ، وذكروا من شواهد ذلك قولَهُ تعالى : [ الأعرَاف : 155 ] { وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً } ، أي : مِنْ قَوْمِهِ . وغيره من الشواهد .
وقد ورد السماعُ بنزع الخافض في جمل ليس فيها أفعال - كما وقع هنا في كلام أبي زرعة - نحو قولهم : « زيدٌ منِّي مَعْقِدَ الإزارِ » ، و « ومَعْقِدَ القابلة » ، و « مناطَ الثريا » ، قال ابنُ الأنباري : « الأصلُ فيها كلِّها أن تستعمل بحرف الجر ، إلا أنَّهم حذفوا حرف الجر في هذه المواضع اتساعًا » . اه - .
انظر في نزع الخافض : " أسرار العربية " لابن الأنباري ( ص 180 ) ، و " شرح ابن عقيل " ( 3 / 39 ) ، و " أوضح المسالك " لابن هشام ( 2 / 182 ) ، و " المسائل السَّفَرية " له ( ص 21 - 27 ) ، و " خزانة الأدب " للبغدادي ( 10 / 55 - 58 الشاهد رقم 810 ) ، و " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 7 / 19 - 20 ، 43 ) .
( 2 ) في ( أ ) : « قال أبي وأبا زرعة » ، والمثبت من ( ش ) و ( ف ) ، وهو الجادَّة ، لكن ما في ( أ ) له وجهان ، تقدما في التعليق على نحوه آخر المسألة رقم ( 9 ) .
( 3 ) من قوله : « الصحيح حديث الأعمش . . . » إلى هنا ، سقط من ( ت ) و ( ك ) .
( 4 ) قوله : « في حديثه » سقط من ( ف ) .
( 5 ) قوله : « ذي » اسم إشارة للمؤنَّث ، وتقدير الكلام : « مثلُ ذي الأسانيد ، أو الروايات المضطربة ، أو الاضطرابات » . وقد نقطت ياؤها في ( ك ) فقط . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 124 ) .