شرح
من الاجزاء والافعال وغيرها .
وقد يضعف بحيث يكون التقويم بحسب العنوان فقط كملك الفرس للجل ووجدانه ، له ( فان الفرس مقوم لعنوانه ، فلا يصدق عليه عنوان الجل اعني الموضوع على ظهر الفرس لولا وجود الفرس ، بحيث انتفى عنوان الجل في العالم بانتفاء الفرس ، وان كان ذاته وهي النمد والأديم والخشب على الهيئة المصنوعة لها موجودة ، وكوجدان البيت لباب فإنه مقوم له بعنوانه لا بذاته واجزائه ، فإنه لو انهدم البيت ينتفى عنوان الباب عن بابه فليس هو بابا ومدخلا للبيت فعلا وان كان باقيا على ما هو عليه من المادة والهيئة بل على ماله من القوة لصيرورته مدخلا ، بحيث ربما يطلق عليه الباب بعنايتها .
وقد يكون مقوما له من حيث الاستعمال اعني وقوعه في حيز العمل ، وقد يكون من حيث التحيث والمكان ، وقد يكون من حيث الوقتية والزمان وغيرها .
ومن أنحائه كونه مقوما له من حيث الافعال ، كملك موسى لهارون عليه السّلام ، فان ملكه له بحسب كونه عليه السّلام مقوما لأفعاله ومستتبعا لها وكونها في اختياره . بل تقويمه لأفعاله بتخلل وسائط لكونه مقوّما لاشتياقه التام نحو العمل وكون اشتياقه مقوّما لإرادته وكونها مقومة لتحريك عضلاته وكونه مقوما للأفعال ، هذا .
ويؤيده ما ذكره أهل اللغة في بعض مشتقات الملك ، فقال في الصحاح « ملاك الأمر ما يقوم به ، ويقال القلب ملاك الجسد وملاك بالفتح التماسك ، وما تمالك ان قال ذلك ، اى ما تماسك ، وملك الدابة ، بضم الميم واللام ، قوائمها ، ومنه قولهم جائنا تقوده ملكه » وعليه ينطبق قوله في عداد ما ذكره « ملكت العجين أملكه ملكا إذا شددت عجنه » فان تشديد العجين تقويمه بحيث لا يتفرق ولا يسيل يقوم كيفما ألقيته ، وكذا قوله ملك النبعة اى صلبها . وقال « في منتهى الإرب » وهو كتاب نفيس عمل لشرح اللغات العربية وترجمتها بلغة الفرس الملك : بازداشتن وملك أمر بحركة : آب بدان جهت كه چون با قومي آب باشد هر كس مالك حكم خود وبدان أمر وى قائم وبر پا باشد ، وملاك الأمر بالفتح ويكسر : سرمايه أمر كه بدان قائم باشد ، ويقال القلب ملاك الجسد وماله ملاك اى تماسك ، وملاك الإبل : ناقة كه شتران پيرو آن باشند ، وقال ملكنا الماء : سير كرد مرا آب ، وقال ملكها ملكا : بزنى آورد آن را « انتهى » أقول : وإطلاق الملك على تزويج الرجل للمرأة لجعلها تابعة لنفسه وواقعة تحت قوامه ، قال اللَّه تعالى