607 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّاب ، ( أَنَّهُ كَانَ ) ( 1 ) يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : { والمُحْصِنات ( 2 ) مِنَ النِّسَاءِ إلا ما ملكت أيمانكم } .
هامش
= وأخرج ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 8 / 162 رقم 9005 ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ : { والمحصنات من النساء } - قَالَ : كُلُّ ذَاتِ زَوْجٍ عليك حرام .
ثم أخرج هذا الحديث برقم ( 9007 ) من طريق شريك ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ ، عَنِ إبراهيم نحوه ؛ عطفه على لفظ حديث ابن عباس .
( 1 ) في الأصل : ( ( قال : سمعت الأعمش ) ) - وهو خطأ ظاهر ؛ لأن الأعمش هنا يروي عن يحيى بن وثاب ، فكيف يقول يحيى : سمعت الأعمش ؟ ! وقد عزا السيوطي هذه القراءة ليحيى بن وثاب كما سيأتي ، وتقدم مثل هذا الإسناد برقم [ 173 ] ، ومنه صوبت الخطأ هنا .
( 2 ) قَرَأَ عَامَّةُ القُرَّاء : ( والمحصَنات ) بفتح الصاد ، يعني ذوات الأزواج أحْصَنَهُنَّ أزواجهن : وقرأ بعضهم : { والمحصِنات } بكسر الصاد ، وممن قرأ كذلك علقمة ، واستدلّ بأن معناها : العفائف كما قال عمر بن الخطاب وغيره . انظر " الكشف والبيان " للثعلبي ( 4 / ل 36 / ب ) .
وقوله تعالى : { والمحصنات } لم يضبط هنا ، وإنما ضبطته بكسر الصاد لأن السيوطي عزاه كذلك ليحيى بن وثاب كما سيأتي .
[ 607 ] سنده صحيح ، والأعمش قد أخذ القراءة عن يحيى بن وثاب كما تقدم في الحديث [ 173 ] .
وذكر السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 482 ) أن عبد بن حميد أخرج في " تفسيره " عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ أَنَّهُ كان يقرأ : { والمحصِنات } بكسر الصاد .