رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِنَّ بِهَا ( جَمْعًا عَظِيمًا ) ( 5 ) مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، فَأَتَوْا بَدْرًا ، فَلَمْ يَلْقَوْا أَحَدًا ، فَرَجَعَ الجَبَانُ ، ومَضَى الْجَرِيءُ ، فَتَسَوَّقوا بِهَا ، وَلَمْ يَلْقَوْا أَحَدًا ، فَنَزَلَتْ : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ } .
هامش
( 5 ) في الأصل : ( ( جمع عظيم ) ) ، والتصويب من الموضع الآتي من " السنن " للمصنف .
[ 543 ] سنده ضعيف لإرساله ، وهو صحيح إلى مُرْسِله عكرمة .
وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 389 ) وعزاه للمصنف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .
والحديث أعاده المصنف هنا ، وكان قد رواه في كتاب الجهاد ، باب جامع الشهادة ( 2 / 354 - 355 رقم 2914 ) بمثل ما هنا ، إلا أنه قال هناك ( ( فلقيهم رجل فقال : إن بها . . . ) ) ، و ( ( فأتوا بدرًا ، فلم يلقوا بها أحدًا ) ) .
وقد أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 140 ) .
ومن طريقه ابن جرير في " تفسيره " ( 7 / 412 رقم 8250 ) .
وأخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 2 / ل 90 / أ ) .
أما عبد الرزاق فعن سفيان بن عيينة بلا واسطة ، وأما ابن أبي حاتم فمن طريق ابن أبي عمر ، عن سفيان ، به نحوه .
وأخرجه النسائي في " تفسيره " ( 1 / 343 - 345 رقم 103 ) .
وابن مردويه في " تفسيره " كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 428 ) .
والطبراني في " المعجم الكبير " ( 11 / 247 رقم 11632 ) .
ثلاثتهم من طريق محمد بن منصور الجوّاز ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال : لما انصرف المشركون عن أحد وبلغوا الرَّوْحاء قالوا : لا محمدًا قتلتموه ، ولا الكواعب أردفتم ، وبئس ما صنعتم ، ارجعوا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - ، فندب الناس ، فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الأسد وبئر أبي عُتَيْبة ، فأنزل الله : { الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ } ، وقد كان أبو سفيان قال لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : موعدك موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا ، =