[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ } ]
541 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القُرح } .
هامش
= من حاله أنه ضعيف وليس بكذاب .
والحديث سنده ضعيف جدًّا ، فالذي روى عن فيض هذا الحديث هو عيسى ابن عبد الرحمن ، بن فَرْوة الأنصاري ، أبو عبادة الزُّرَقي ، وهو متروك ، قال البخاري : ( ( منكر الحديث ) ) ، وقال أبو حاتم : ( ( منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، شبيه بالمتروك ، لا أعلم روى عن الزهري حديثًا صحيحًا ) ) ، وقال أبو زرعة : ( ( ليس بالقوي ) ) ، وقال النسائي : ( ( منكر الحديث ) ) ، وقال ابن حبان : ( ( كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ، روى عن الزهري ما ليس من حديثه من غير أن يدلِّس عنه ، فاستحق الترك ) ) ، وقال ابن عدي : ( ( يروي عن الزهري مناكير ) ) ، وقال العقيلي : ( ( مضطرب الحديث ) ) ، وقال الأزدي : ( ( منكر الحديث مجهول ) ) . اه - . من " التاريخ الكبير " ( 6 / 391 ) ، و " الجرح والتعديل " ( 6 / 281 - 282 ) ، و " المجروحين " لابن حبان ( 2 / 119 - 120 ) ، و " الميزان " ( 3 / 317 ) ، و " التهذيب " ( 8 / 218 - 219 ) ، و " التقريب " ( ص 439 رقم 5306 ) .
وعليه فالحديث لا يتقّوى بهذا الشاهد لشدّة ضعفه ، فيبقى على أنه حسن لغيره بالطرق التي تقدمت الإشارة إليها ، والله أعلم .
[ 541 ] سنده رجاله ثقات ، لكنه ضعيف لأن مغيرة بن مقسم في الحديث [ 54 ] أنه يدلس لاسيّما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه ولم يصرح فيها بالسماع .
والحديث ذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 388 ) وعزاه للمصنف وحده .
وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 8 / 228 ) : ( ( روى سعيد بن منصور بإسناد جيد عن ابن مسعود أنه قرأ : { القُرح } - بالضم - ، قلت : وهي قراءة أهل =