[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 59 ) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنْ الْمُمْتَرِينَ ( 60 ) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } ]
500 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نَا مُغِيرَةُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَمَّا عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُلاعَنَةَ عَلَى أَهْلِ نَجْرَانَ ، قَبِل ذَلِكَ منه السَّيِّد والعَاقِبُ ( 1 ) ، فَرَجَعَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ كَانَ نَجِيبًا ، فَقَالَ لَهُمَا : مَا صَنَعْتُمَا شَيْئًا ، وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا ، لَا يَعْصِيهِ اللَّهُ فِيكُمْ ، وَإِنْ كان مَلِكًا لَيَسْتَبِدَّنَّكم ،
هامش
( 1 ) السَّيِّد اسمه : أَيْهَم ، والعَاقِبُ اسمه : عبد المسيح ، وقصة قدومهما عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - كما هنا ، وفيها أنهما لم يقبلا الإسلام ، ثم إنهما رجعا بعد ذلك إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، فأسلما ، وأنزلهما دار أبي أيوب الأنصاري . انظر " الإصابة " لابن حجر ( 3 / 236 - 237 ) .
[ 500 ] سنده ضعيف لإرساله ، ومغيرة تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه مدلس ، ولم يصرح بالسماع هنا ، لكن شعبة ممن روى عنه هذا الحديث كما سيأتي ، وهو لا يروي عن شيوخه المدلسين إلا ما هو مسموع لهم كما قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 4 / 38 ) وذكر نحو هذا في " الفتح " أيضًا ( 4 / 194 ) و ( 10 / 166 ) و ( 11 / 146 و 197 و 211 و 241 و 262 و 546 ) و ( 12 / 217 ) ، وانظر " توجيه القارئ " لحافظ الزاهدي ( ص 262 ) .
ومما يدل على هذا ما رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 151 ) عن شعبة أنه قال : ( ( ما سمعت من رجل حديثًا حتى قال للذي فوقه سمعته منه ، إلا حديثًا واحدًا ) ) .
قلت : وهذا الحديث يدل على أن شعبة إذا حدث عن المدلس بما لم يصرح فيه بالسماع بيّنه ؛ وذلك أنه روى عن قتادة قال : قال أنس : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - : ( ( سَوُّوا صفوفكم ، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ) ) ، قال شعبة : ( ( لم أداهن إلا في هذا الحديث ، لم أسأل قتادة سمعه أم لا ؟ كرهت أن يفسد عليّ من جودة الحديث ) ) . اه - . من " مسند أبي يعلى " ( 5 / 478 ) ، و " الحلية " ( 7 / 151 ) .
وأصل القصة صحيح بغير هذا السياق كما سيأتي . =