497 - [ ل 121 / أ ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانة ( 1 ) وَهُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : ( بِمَا وَضَعْتُ ) - مَرْفُوعٌ - .
[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } ]
498 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، قَالَ : قُلْتُ : لِلْأَعْمَشِ : إِنَّ حُمَيْدًا ( 2 ) يقرأ : { يازكريآ } - جزمًا - ، فأعجبه .
هامش
( 1 ) هو وَضَّاح بن عبد الله .
[ 497 ] سنده ضعيف ؛ مغيرة بن مقسم الضبِّي تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلس ولا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه بالعنعنة .
وقد رُوي عن إبراهيم خلاف ذلك ؛ قال السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 183 ) : وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم أنه كان يقرؤها : { والله أعلم بما وضعت } بنصب العين . اه - .
والقراءة برفع التاء ذكرها الثعلبي في " الكشف والبيان " ( 3 / ل 39 / ب ) تعليقًا عن إبراهيم النخعي .
( 2 ) أي حميد بن أبي حميد الطويل .
( 3 ) قوله تعالى : { يا زكريا } ليس في سورة آل عمران ، وإنما في سورة مريم آية ( 7 ) ، والذي في آل عمران : { زكريا } ليست فيه ياء النداء .
[ 498 ] سنده صحيح .
قال الثعلبي في " الكشف والبيان " ( 3 / ل 42 / أ ) : ( ( زكريا . . . فيه لغتان : زكريا مقصور ، وهي قراءة ابن مسعود والسُّلمي وحميد والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وحفص ، وزكريآ بالمدّ ، وهي قراءة الباقين ) ) . اه - .