477 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نَا خَالِدٌ ( 1 ) ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وكتابه } .
هامش
= ( ص 69 - 70 رقم 30 ) .
وهذا يعني أن إبراهيم روى الحديث عن علقمة .
وقد تابع عيسى عبد الله بن نمير عند مسلم في الموضع نفسه .
لكن رواه الطبراني في " الكبير " برقم ( 547 ) من طريق ابن نمير ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ علقمة بن قيس ، عن أبي مسعود ، به نحوه ، موافقًا لرواية بقية الرواة الذين رووه هكذا عن الأعمش .
وقد رواه مسلم والطبراني كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير ، فيكون الخطأ إما من مسلم ، أو من شيخ الطبراني عبيد بن غنام ، وأخشى أن يكون من مسلم بسبب قرنه رواية ابن نمير برواية عيسى بن يونس .
ثم رواه الطبراني برقم ( 548 ) من طريق زهير بن حرب ، عن سليمان الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن يزيد ، أظنه عن أبي مسعود ، فذكره بمثله هكذا على الشك .
( 1 ) هو ابن مَهْران الحَذَّاء .
[ 477 ] سنده صحيح .
وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 132 ) وعزاه للمصنِّف فقط .
وهذه القراءة قرأ بها أيضًا عكرمة ويحيى والأعمش وحمزة والكسائي .
وأما الباقون فقرأوا هكذا : ( ( وكُتُبه ) ) . انظر " حجة القراءات " ( ص 152 - 153 ) ، و " تفسير الثعلبي " ( 2 / 214 / أ ) .