{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ } ، أَفَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ ؟ .
[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا } ]
458 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ العَبْدي ( 1 ) ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَنَا شَاهِدٌ ، عَنْ قَوْلِهِ : { وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا } - قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهدوا ، أَوْ بَعْدَ مَا اسْتُشْهِدوا ؟ ( قَالَ : لَا ، بَلْ بعد ما شهدوا ) ( 2 ) .
هامش
= في الظهار من الأمة ( 2 / 20 رقم 1853 ) بنحو ما هنا .
ومن طريق المصنف أخرجه البيهقي في " سننه " ( 10 / 161 ) في الشهادات ، باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها ، ولفظه مثله ، إلا أنه قال : ( ( أليست ) ) .
وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 6 / 61 رقم 6358 ) من طريق علي بن سعيد ، عن هشيم ، به ، وعطف لفظه على الحديث قبله ، وهو الحديث المتقدم برقم [ 456 ] .
( 1 ) هو محمد بن ثابت العَبْدي ، أبو عبد الله البصري ، يروي عن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهم ، روى عنه ابن المبارك وغيرهم ، وهو صدوق ليِّن الحديث ، ضعفه ابن معين ، وقال البخاري : ( ( يخالف في بعض حديثه ) ) ، ثم ذكر حديثًا مما خالف فيه الثقات ، وقال أبو حاتم : ( ( ليس بالمتين ، يكتب حديثه . . . ، روى حديثًا منكرًا ) ) ، وقال ابن عدي : ( ( عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه ) ) ، ووثقه العجلي . اه - . من " الكامل " لابن عدي ( 6 / 2145 - 2147 ) ، و " تهذيب الكمال " المخطوط ( 3 / 1180 ) ، و " التهذيب " ( 9 / 85 رقم 108 ) ، و " التقريب " ( ص 471 رقم 5771 ) .
( 2 ) ما بين القوسين سقط من الأصل ، فأثبته من الموضع الآتي من " مصنف ابن أبي شيبة " ، والأنسب للسياق هنا : ( ( قَالَ : لَا ، بَلْ بَعْدَ مَا استشهدوا ) .