هامش
= ابن مهدي هذا - : ( ( هذا أنا إليه أمَيَلُ مما تقدم ؛ فإن إسرائيل كان عُكّاز جَدِّه ) ) .
قلت : هذا الذي مال إليه الذهبي لا يوافق عليه ، وقد خالف ابن مهدي أئمة الجرح والتعديل الذين تقدم ذكرهم ، ويؤيده ما ذُكر عن أبي إسحاق من الاختلاط ، وأن إسرائيل ممن روى عنه بعد ما اختلط ، لكن يمكن أن يقال : إن رواية إسرائيل عن جده صحيحة ، إلا أن يخالف من هو أوثق منه في جده كشعبة وسفيان ، أو أن يأتي بما ينكر عليه ، ويمكن أن يستدل على هذا بعبارة ابن مهدي السابقة ، وبإخراج البخاري ومسلم له من روايته عن جده ، وقال أبو حاتم الرازي : ( ( إسرائيل ثقة متقن ، من أتقن أصحاب أبي إسحاق ) ) ، وقال الترمذي : ( ( إسرائيل ثبت في أبي إسحاق ) ) ، وسئل الإمام أحمد ، فقيل له : من أحب إليك ، يونس ، أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ فقال : ( ( إسرائيل ؛ لأنه كان صاحب كتاب ) ) ، قلت : ومع كتابه ، فإنه كان يحفظ ؛ قال هو عن نفسه : ( ( كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن ) ) ، وقال شبابة بن سوّار : ( ( قلت ليونس بن أبي إسحاق أمْلِ علّي حديث أبيك ، قال : اكتب عن ابني إسرائيل ؛ فإن أبي أملاه عليه ) ) ، وقال عيسى بن يونس : ( ( كان أصحابنا - سفيان وشريك ، وعدّ قومًا - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي ، فيقول : اذهبوا إلى ابني إسرائيل ؛ فهو أَرْوى عنه مني ، وأتقن لها مني ، هو كان قائد جدِّه ) ) ، بل قد شهد له شعبة بذلك ؛ قال حجّاج الأعور : ( ( قلنا لشعبة : حدِّثنا حديث أبي إسحاق ، قال : سلوا عنها إسرائيل ، فإنه أثبت فيها مني ) ) ، وهذا من تواضع شعبة - رحمه الله - ، وإلا فهو أثبت فيها من إسرائيل . انظر : " سير أعلام النبلاء " ( 7 / 355 - 361 ) ، و " شرح علل الترمذي " لابن رجب ( 2 / 519 - 525 ) .
والراوي عن إسرائيل هو : عبيد الله بن موسى بن بَاذَام العَبْسي ، أبو محمد الكوفي ، يروي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وهشام بن عروة والأعمش وسفيان الثوري =