هامش
= لَا تَأْخُذْ مِيثَاقِهَا أَلَّا تَنْكِحَ غَيْرَكَ ، وَلَا تُوجِبِ الْعُقْدَةَ حَتَّى تنقضي العدة ) ) .
وهذا فيه خلط بين حديثين ، أحدهما : حديث ابن عباس الذي حذف آخره ، وهو قوله : ( ( الجماع ) ) ، فأثبته على الصواب بالرجوع إلى " سنن سعيد بن منصور " المطبوعة ( 2 / 29 رقم 1893 ) حيث أخرج هذا الحديث في الطلاق ، باب ما جاء في الإيلاء ، بنفس السياق هنا سواء .
وأما الحديث الآخر ، فهو حديث الشعبي الذي حذف أوله بما فيه الإسناد بكامله ، حتى الشعبي ، ولم يبق سوى المتن ، فاجتهدت في استدراك ما سقط منه حسب الطاقة كما سيأتي في الحديث بعده ، والعلم عند الله .
[ 376 ] سنده ضعيف ؛ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي ليلى تقدم في الحديث [ 186 ] أنه صدوق سئ الحفظ جدًّا ، لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه شعبة وغيره ، وسنده حسن لذاته كما سيأتي ، وفيه تصريح الحَكَم بن عُتيبة بالسماع .
وذكر السيوطي هذا الحديث في " الدر المنثور " ( 1 / 649 و 651 ) مفرقًا في موضعين ، وعزاه للمصنف وعبد الرزاق والفريابي وعبدين حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي .
وقد أخرجه " المصنف " في كتاب الطلاق من " سننه " المطبوعة ، باب ما جاء في الإيلاء ( 2 / 29 رقم 1893 ) كما هنا سواء .
وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 6 / 454 رقم 11642 ) .
وابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 466 رقم 4509 ) .
أما عبد الرزاق فمن طريق ابن جريج وسفيان الثوري ، وأما ابن جرير فمن طريق الثوري ، كلاهما عن ابن أبي ليلى ، به ولفظ عبد الرزاق نحوه ، ولفظ ابن جرير مختصر .
وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 5 / 129 و 138 ) ، فقال : حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم . . . ، فذكره بمثل لفظ المصنف .
وهذا إسناد حسن لذاته ورجاله ثقات تقدمت تراجمهم ، عدا مقسم مولى =