هامش
= المرأة مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في المأتى موضع الحرث ، وهو حديث صحيح كما سبق بيانه ، إلا أن كان قصدهم حديث خزيمة فقط ، فنعم ، لكن عبارة البزار تفيد الإطلاق ، والله أعلم .
ورواية عبد الله بن علي بن السائب هذه مع ما فيها من الاختلاف والاضطراب ، فهي أيضًا مخالفة للرواية الأرجح ؛ وهي رواية الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق بن يسار للحديث عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن الحصين ، بزيادة عبد الملك بن عمرو بن قيس في إسناده .
فقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 4 / 253 ) .
ومن طريقه وطريق آخر أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 4 / 104 رقم 3740 ) .
وأخرجه الدارمي في " سننه " ( 2 / 69 رقم 2219 ) .
والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 256 ) .
وبَحْشَل في " تاريخ واسط " ( ص 252 ) .
والنسائي في " عشرة النساء " ( ص 120 - 121 رقم 100 ) .
والبيهقي في الموضع السابق من " سننه " ( 7 / 196 ) .
جميعهم من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن الوليد بن كثير ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن الحصين ، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ عن خزيمة بن ثابت ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، به ، ولفظ ابن أبي شيبة مثله ، وكذا لفظ الباقين إلا أنهم قالوا : ( ( أعجازهن ) ) بدلاً من : ( ( أدبارهن ) ) .
والوليد بن كثير المخزومي مولاهم ، أبو محمد المدني ، ثم الكوفي ، روى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن الحصين وسعيد بن أبي هند وسعيد المقبري والزهري ونافع مولى ابن عمر وغيرهم ، روى عنه عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وأبو أسامة حماد بن أسامة وغيرهم ، وهو ثقة ، روى له الجماعة ، وقال عيسى بن يونس : ( ( حدثنا الوليد بن كثير وكان ثقة ) ) ، وفي رواية : ( ( حدثنا الوليد بن كثير وكان متقنًا في الحديث ) ) ، وقال إبراهيم بن سعد : ( ( كان ثقة متبعًا للمغازي حريصًا =