هامش
= جميعهم من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي ، عن جده محمد بن علي قال : كنت عند محمد بن كعب القرظي ، فجاءه رجل فقال : يا أبا عمرو ، ما تقول في إتيان المرأة في دبرها ، فقال : هذا شيخ من قريش ، فَسَلْهُ - يعني عبد الله بن علي بن السائب - قال : وكان عبد الله لم يسمع في ذلك شيئًا ، قال : اللهم قذرًا ولو كان حلالاً ، ثم إن عبد الله بن علي لقي عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلاَح ، فقال : هل سمعت في إتيان المرأة في دبرها شيئًا ؟ فقال : أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - شهادته بشهادة رجلين يقول : جاء رجل إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - . . . ، وذكر باقي الحديث بنحو سياق الشافعي .
هذا لفظ البيهقي ، ونحوه لفظ الطحاوي ، وأما النسائي والطبراني فاختصراه .
ثم أخرجه النسائي أيضًا برقم ( 106 و 108 ) من طريق الحسن بن محمد بن أَعْيَن ويونس بن محمد ، كلاهما عن محمد بن علي الشافعي ، به مختصرًا .
وعمرو بن أُحَيحة - بمهملتين ، مصغّر - ، ابن الجُلاَح - بضم الجيم وتخفيف اللام - ، الأنصاري ، المدني مقبول ، ووهم من زعم أن له صحبة ، قال أبو عمر ابن عبد البر : ( ( ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - وروى أيضًا عن خزيمة بن ثابت ، وروى عنه عبد الله بن علي بن السائب . قال أبو عمر : هذا لا أدري ما هو ؛ لأن أُحيحة بن الجلاح تزوّج سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار والدة عبد المطلب بعد موت هاشم ، فولدت له عمرًا ، هو أخو عبد المطلب لأمه . هذا قول أهل النسب والأخبار ، وإليهم المرجع في ذلك ، ومن المحال أن يروي عن خزيمة بن ثابت من كان في هذا السن ، وعساه أن يكون حفيدًا لعمرو بن أحيحة سُمِّي باسمه ) ) . اه - . من " التقريب " ( ص 418 رقم 4987 ) ، و " الإصابة " ( 4 / 598 ) ، وانظر " الجرح والتعديل " ( 6 / 220 رقم 1218 ) ، و " التهذيب " ( 8 / 3 رقم 3 ) و " الإصابة " أيضًا ( 1 / 35 ) .
وقد وافق ابن حجر ابن عبد البر في " التقريب " ، فقال : ( ( وهم من زعم أن له صحبة ، فكأن الصحابي جدّ جدّه ، ووافق هو اسمه واسم أبيه ) ) . =