الموازنة بين المعنى المتحد واللفظ المتعدد
569 - واعلمْ أنه إنما أُتِيَ القومُ مِنْ قِلَّة نظرهم في الكتب التي وضعها العلماء اختلافِ العبارتَين على المعنى الواحد ، وفي كلامهم في أَخْذ الشاعرِ مِنَ الشاعرِ ، وفي أنْ يقولَ الشاعرانِ على الجملةِ في معنى واحدٍ ، وفي الأَشعارِ التي دوَّنوها في هذا المعنى . ولو أنهم كانوا أخَذُوا أنفُسَهم بالنظرِ في تلك الكتبِ ، وتدبَّروا ما فيها حقَّ التدَبُّر ، لكان يكونُ ذلك قد أيقظَهم مِن غفْلَتهم ، وكشف الغطاء عن أعينهم .
الشاعران يقولان في معنى واحد وهو قسمان :
570 - وقد أردتُ أن أكتبَ جملةً من الشِّعْر الذي أنتَ ترى الشاعرَيْن فيه قدْ قالا في معنىً واحدٍ ، وهو يَنقَسِمُ قسمين :
قَسمٌ أنتَ ترَى أحدَ الشاعرَين فيه قد أتى بالمعنى غُفْلاً ساذَجاً ، وترى الآخَرَ قد أخرجَه في صورةٍ تَروقُ وتُعْجِبُ .
وقسمٌ أنتَ ترى كلَّ واحدٍ من الشاعرَين قد صَنعَ في المعنى وصور .
القسم الأول : أحدهما غفل ، والآخر مصور
571 - وأبدأُ بالقسمِ الأول الذي يكونُ المعنى في أحد البيتين غفلًا ، وفي القسم الأول : الآخَرِ مصوَّراً مَصْنوعاً ، ويكونُ ذلك إمَّا لأنَّ متأَخِّراً قصَّر عن مُتقدِّم ، وإمَّا لأنْ هُدى متأخرٍ لشيءٍ لم يَهْتدِ إليه المتقدِّمُ .
ومثالُ ذلك قول المتنبي 1 :
بسئ اللَّيالي سَهِدْتُ مِنْ طَرَبي . . . شَوْقاً إِلى مَنْ يَبيتُ يَرْقُدُها 2
هامش
1 أكثر اختيار عبد القاهر هنا عن أبي تمام والبحتري والمتبني وغيرهم من أصحاب الدواوين المطجبوعة ، فسأترك الإشارة إلى دواوينهم في التعليق إلا عند وجود اختلاف .
2 هو في ديوانه ، وكان في المطبوعة : " سهرت " .