وَكَذَا ، وَلَكِنْ يُقَالُ : إِنَّ هَذَا اللَّفْظَ يُطْلَقُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى ، وَهَذَا أَمْرٌ لُغَوِيٌّ لَا تَقْسِيمٌ عَقْلِيٌّ .
وَهُنَاكَ تَقْسِيمٌ عَقْلِيٌّ : تَقْسِيمُ الْمَعْنَى الَّذِي هُوَ مَدْلُولُ اللَّفْظِ الْعَامِّ ، مَوْرِدَ التَّقْسِيمِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْأَقْسَامِ . وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُ يَخْلُصُ مِنْ هَذَا بِأَنْ يَجْعَلَ ( 1 ) لَفْظَ الْوُجُودِ مُشَكِّكًا لِكَوْنِ ( 2 ) الْوُجُودِ الْوَاجِبِ أَكْمَلَ ، كَمَا يُقَالُ : فِي لَفْظِ " السَّوَادِ " وَ " الْبَيَاضِ " الْمَقُولِ عَلَى سَوَادِ الْقَارِ وَسَوَادِ الْحَدَقَةِ وَبَيَاضِ الثَّلْجِ وَبَيَاضِ الْعَاجِ .
وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمَعَانِيَ الْكُلِّيَّةَ قَدْ تَكُونُ مُتَفَاضِلَةً فِي مَوَارِدِهَا ، بَلْ أَكْثَرُهَا كَذَلِكَ ، وَتَخْصِيصُ هَذَا الْقِسْمِ بِلَفْظِ الْمُشَكِّكِ أَمْرٌ اصْطِلَاحِيٌّ . وَلِهَذَا كَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ قَالَ : هُوَ نَوْعٌ مِنَ الْمُتَوَاطِئِ ( 3 ) لِأَنَّ وَاضِعَ اللُّغَةِ لَمْ يَضَعِ اللَّفْظَ الْعَامَّ بِإِزَاءِ التَّفَاوُتِ الْحَاصِلِ لِأَحَدِهِمَا ، بَلْ بِإِزَاءِ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ .
وَبِالْجُمْلَةِ فَالنِّزَاعُ فِي هَذَا لَفْظِيٌّ ، فَالْمُتَوَاطِئَةُ الْعَامَّةُ تَتَنَاوَلُ الْمُشَكِّكَةَ ، وَأَمَّا الْمُتَوَاطِئَةُ الَّتِي تَتَسَاوَى مَعَانِيهَا فَهِيَ قَسِيمُ الْمُشَكِّكَةِ ، وَإِذْ جُعِلَتِ الْمُتَوَاطِئَةُ نَوْعَيْنِ : مُتَوَاطِئًا ( 4 ) عَامًّا وَخَاصًّا ، كَمَا جُعِلَ الْإِمْكَانُ نَوْعَيْنِ : عَامًّا وَخَاصًّا ، زَالَ اللَّبْسُ .
وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ قَوْلَ جُمْهُورِ الطَّوَائِفِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
هامش
( 1 ) ب ، أ ، ن ، م : جَعَلَ .
( 2 ) ب ، أ : كَكَوْنِ .
( 3 ) ع ، ن : التَّوَاطِي .
( 4 ) ع ، ن ، م : تَوَاطِئًا .