وَمَنْ قَالَ هَذَا فَإِنَّهُ يَقُولُ : إِنَّمَا يُمْتَنَعُ ( 1 ) اجْتِمَاعُ مَا لَا يَتَنَاهَى إِذَا كَانَ مُجْتَمِعًا فِي الْوُجُودِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ أَجْزَاؤُهُ ( 2 ) ( 3 مُتَّصِلَةً كَالْأَجْسَامِ ، أَوْ كَانَتْ 3 ) ( 3 ) مُنْفَصِلَةً كَنُفُوسِ الْآدَمِيِّينَ ( 4 ) ، وَيَقُولُ : كُلُّ مَا اجْتَمَعَ فِي الْوُجُودِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُتَنَاهِيًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الْمُتَنَاهِي هُوَ الْمُجْتَمَعُ الْمُتَعَلِّقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ بِحَيْثُ يَكُونُ لَهُ تَرْتِيبٌ وَضْعِيٌّ كَالْأَجْسَامِ ، أَوْ طَبِيعِيٌّ ( 5 ) كَالْعِلَلِ وَأَمَّا مَا لَا يَتَعَلَّقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ كَالنُّفُوسِ ، فَلَا يَجِبُ هَذَا فِيهَا ، فَهَذَانَ قَوْلَانِ .
وَأَمَّا الْقَائِلُونَ بِامْتِنَاعِ مَا لَا يَتَنَاهَى وَإِنْ عُدِمَ بَعْدَ وَجُودِهِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِهِ فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ ، كَقَوْلِ جَهْمٍ ( 6 ) وَأَبِي الْهُذَيْلِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ ، وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ . قَالُوا : لِأَنَّكَ إِذَا ( 7 ) قُلْتَ : لَا أُعْطِيكَ دِرْهَمًا إِلَّا أُعْطِيكَ ( 8 ) بَعْدَهُ دِرْهَمًا ، كَانَ هَذَا مُمْكِنًا . وَلَوْ قُلْتَ : لَا أُعْطِيكَ دِرْهَمًا حَتَّى أُعْطِيَكَ قَبْلَهُ دِرْهَمًا ، كَانَ هَذَا مُمْتَنَعًا ، وَعَلَى هَذَا اعْتَمَدَ ( 9 ) أَبُو الْمَعَالِي فِي " إِرْشَادِهِ " ( 10 ) وَأَمْثَالُهُ
هامش
( 1 ) ن ، م : يُمْنَعُ .
( 2 ) ن ، م : أَجْزَاءً .
( 3 ) ( 3 - 3 ) : سَاقِطٌ مِنْ ( ا ) ، ( ب ) .
( 4 ) ب ( فَقَطْ ) : كَنُفُوسِ الْآدَمِيِّينَ أَوْ لَا .
( 5 ) ن : طَبْعِيٌّ .
( 6 ) ن ، م : . . وَالْمُسْتَقْبَلِ كَجَهْمٍ . .
( 7 ) ا ، ب : لَوْ .
( 8 ) م : إِلَّا أَعْطَيْتُكَ .
( 9 ) ن ، م : امْتَنَعَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 10 ) هَذَا الْمِثَالُ يَذْكُرُهُ أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيُّ فِي كِتَابِهِ " الْإِرْشَادِ إِلَى قَوَاطِعِ الْأَدِلَّةِ فِي أُصُولِ الِاعْتِقَادِ " ، ص [ 0 - 9 ] 6 - 27 ؛ الْقَاهِرَةَ 1369 / 1950 . وَانْظُرْ كَلَامَهُ عَنِ اسْتِحَالَةِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا ، ص 25 - 27 .