وهو - واللَّه أعلم - أنه لما قال : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ ( 94 )
أعلمنا أن اللَّه عزَّ وجلَّ قَِد حرَّمَ قُبُولَ أعمال الكافرين وبين ذلك بقوله : ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ )
فالمعنى حَرام عَلَى قَرْيةٍ أهلكناها أن نَتقبل منهم عملًا لأنهم لا يرجعون ، أي لا يتوبون ، وحَرِمَ وحَرُمَ في معنى حرام .
إلا أنَّ حَرَاماً اسم ، وحَرِمَ وَحَرُمُ فعل ( 1 ) .
* * *
وقوله : ( حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
( 96 )
بهمزٍ وغير هَمْزٍ ، وهما قبيلَتَانِ من خلق اللَّه .
ويروى أن الناس عشرة أجزاء تسعة منهم يأجوج ومأجوج ، وهما اسمان أعجميان ، واشتقَاقُ مثلهما من كلام العَرَبِ يخرج من أججت النار ، ومن النار الأجَاجِ وهو أشَد وهو الشديد الملوحة ، المحرق من مُلُوحَتِهِ .
وقوله : ( وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ )
ورويت أيضاً من كل جَدَثٍ ينسلون ، - بالجيم والثاء - والأجود في
هذا الحرف ، ( حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ) بالحاء ، والحدب كل أكَمةٍ ، و ( يَنْسِلُونَ ) يُسْرِعُونَ .
* * *
وقوله : ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ( 97 )
قال بعضهم : [ لا يجوز طرح الواو ] ( 2 ) .
والجوابُ عِندَ البَصْريِّينَ قوله : ( يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا )
وههنا قول محذوف ، المعنى حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوجُ واقترب الوعْدُ الحق قالوا : ( يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ) .
وجاء في التفسير أن خروجَ يأجوجَ ومأجوجَ من أعْلَامِ الساعة .