عَضَد بفتح العين وضم الضاد ، وعُضُد - بضم العين والضاد - ويجوز عَضْداً ، وعُضْداً ، بتسكين الضاد وضم العين وفتحها .
وقد رويت عَضِد بِكَسْر الضَّادِ
ويجوز في عَضِد بكسر الضاد ( عَضْداً ) .
* * *
وقوله : ( وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا ( 52 )
أضافهم إليه على قولهم .
وقوله : ( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقً ) .
جعلنا بينهم من العذاب مَا يُوبِقُهم ، أي يُهْلِكُهمْ ، والمَوْبِقُ المَهْلِكُ .
يقال وَبِقَ الرجل يَوْبَقُ ، وَبَقاً ويقال يَيْبَقُ ، وبائق ، وفيه لغة أخرى وبَقَ يبقُ
وَبُوقاً ، وهو وَابِقٌ ، والأولُ هُوَ وَبِقٌ .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا ( 53 )
القراءة ( وَرَأَى ) ، ويجوز " ورَاءَ " المجرمون مثل ورَاعَ ، كما قال كُثَير :
وكل خليلِ رَاءني فهو قائل . . . من أجلك هذا هامة اليوم أوْ غَدِ
قوله : ( فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا ) .
معناه أيْقَنُوا . وقد بيَّنَّا ذلك .
( وَلَمْ يَجدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا ) .
أي معدلًا ، قال أبُو كَبير :
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 295
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٢٩٥